В начале третьей главы Иаков говорит, что язык не управляет телом сам, как руль не управляет сам кораблем, а удила – конем. За ними стоит управляющий – всадник или кормчий. И это наше сердце. Если чувства и мысли человека злы, то и язык будет говорить злое. Поэтому, чтобы обуздать язык, нужно решать вопрос с сердцем (см. Луки 6:43-45). А это требует мудрости, о которой Иаков уже призывал нас просить Бога (1:5).
Иаков описывает дела мудрости словами, которые использовал и Павел, когда говорил о плоде духа в Гал. 5:16-26. Он также вторит Иову, который отверг идею, будто мудрость можно найти на земле:
«Откуда же исходит премудрость?… Сокрыта она от очей всего живущего… Бог знает путь ее, и Он ведает место ее… И Он сказал человеку: Вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум»
(Иов 28:20-28).
Соглашаясь с Иовом, Иаков учит, что мудрость – это дар от Бога. Она имеет небесное происхождение, поэтому и говорится: “сходящая свыше”. Иаков понимает мудрость как духовный дар – так же, как и Павел (1 Кор. 12:8).
Он также вполне осознает, что есть и так называемая “земная мудрость”, но она – полная противоположность той, которую он восхваляет и которая проявляется с мудрой кротостью. Земная мудрость не сходит с небес, но поднимается снизу. Это мудрость скорее природного, чем духовного происхождения. Хуже того, это мудрость бесовская. Об этом свидетельствуют ее проявления: горькая зависть, эгоизм и самолюбие.
Это точно описывает греко-римское общество, в котором жила тогда церковь диаспоры. Кротость и смирение были не в чести, разве что как качества, которые ожидались от рабов. Мудрость, которая тогда ценилась, была связана больше с интеллектуальными достижениями и изотерическими знаниями.
Учителя и философы любили состязаться в прениях, отстаивая разные идеи и собирая вокруг себя учеников. В условиях такой высокой конкуренции не обходилось без зависти и эгоизма. Все это приводит к пустому хвастовству и провоцирует разделение между людьми, рождая “неустройство и все худое”.
Мудрость свыше не интеллектуальная, а практическая. Она преображает сердце, делая его кротким (ср.: 1 Кор. 13:4-7). Кроткое сердце направляет язык и всего человека, чтобы он поступал «чисто» (то есть не лгал на истину, не был двоедушным, ср.: 3:9 и далее, 14), был мирным, скромным, послушливым, милосердным, беспристрастным и нелицемерным.
В результате будет праведная община христиан, находящихся в мире между собой и с Богом. Для Иакова признак истинности религии – не в том, чем она бахвалится, но в реальной жизни, которую она производит.
Как проявляется мудрость свыше в вашей жизни и вашей общине?
Боже праведный, я благодарю и славлю Тебя за пример Сына Твоего, Который смирил Себя и стал для всех слугою. Даруй мне мудрость свыше, чтобы я был похожим на Него, имея кроткое и смиренное сердце, чтобы все, что я говорю и делаю, служило к распространению Твоего Царства. Молюсь об этом во имя Иисуса. Аминь.
Фото: Vonecia Carswell, Unsplash
