Иаков более озабочен тем, чтобы защитить Бога, и утверждает, что Бог по самой Своей природе, не может быть искушаем и не может искушать других. Описывая Его как Отца светов, Иаков ставит Его над ними – не только как их Творца, но и как Того, Чей свет сияет неизменно. Вторя Иоанну, он описывает Бога как Того, в Ком нет никакой тьмы.
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше…
Иаков уже показал нам, что Бог исключительно щедр и дает мудрость всякому просящему. В этих семи стихах он обращается к трем другим качествам Бога и двум другим Его действиям, которые Он совершает: одно в будущем и одно в прошлом. Прежде чем читать дальше, вы, возможно, захотите определить их для себя.
Этот отрывок начинается с еще одного упоминания о стойкости в испытаниях, что возвращает нас к стихам 2-4. Там Иаков описывает результат твердой веры, который она производит в нас, готовя нас к тому совершенству, которое мы обретем с приходом Христа. В ст. 12 он говорит, что в тот момент Христос даст нам венец жизни – это символ благословения вечной жизни, которая будет дарована всем верным как гражданам вечного Царства Христова (см. 2 Тимофею 4:8; Откровение 2:10).
Закончив говорить про испытания извне, которые должны быть для нас поводом для радости, Иаков обращается далее к испытаниям, которые происходят внутри нас и которые поводом для радости не являются. Да, мы знаем, что источник всякого зла и греховного искушения – это сатана, однако Иаков не дает нам права винить его в нашем собственном неверии. Сатана искушает нас согрешить, но это именно наша похоть толкает нас на то, чтобы принять это приглашение и позволить посеять в нас семена греха.
Посеянное семя рождается как грех, растет и зреет, пока наконец не приводит к смерти. Обратная сторона этого – это когда мы жаждем Христа, принимаем Его приглашение веровать. И вера, зачав, рождает терпение и стойкость, что, в свою очередь, возрастая, приводит нас к зрелости, подготавливая к будущему совершенству и жизни вечной (ст. 3-4).
Иаков более озабочен тем, чтобы защитить Бога, чем обвинять сатану в наших грехах. Он утверждает, что Бог по самой Своей природе не может быть искушаем и не может искушать других. Описывая Его как Отца светов (солнца, луны и звезд), Иаков ставит Его над ними – не только как их Творца, но и как Того, Чей свет сияет неизменно и не зависит от времени года или месяца.
Вторя Иоанну, он описывает Бога как Того, в Ком нет никакой тьмы (см. 1 Иоанна 1:5), ни даже тени. Напротив, Бог посылает только добрые и совершенные даяния, и Он один является их источником.
Помимо того, что Бог отличается от сатаны и падшего человечества Своей природой (Он совершенно благ), Он имеет и другие цели для Своего творения. В то время как цель сатаны – это “украсть, убить и погубить” (Иоанна 10:10), Божья цель направлена исключительно на благо: искупить Свое творение и восстановить его полноту (шалом), избавив от греха, страдания и смерти. Иаков снова обращается к метафоре рождения: мы рождаемся свыше благодаря искупительной жертве Иисуса Христа (слову истины).
Своих читателей – первое поколение уверовавших в Христа иудеев, а также себя Иаков относит к числу начатков спасения. Это не титул, который нам присваивается. Скорее это значит, что мы рождены словом истины и стали сонаследниками Божьих благословений во Христе – при условии, что твердо держимся Слова.
Jacob exalts God — His character and purposes, which are pure and perfect. Have you ever doubted this?
Heavenly Father, I praise and thank You for who You are, the Father of lights and the giver of every good gift, who gave birth to me with the word of truth and made me part of His family . Grant me to understand and share the desires of Your heart, so that I follow them and not my own, I ask in the name of Jesus, amen.
Photo: Krissia Cruz, Unsplash
