Иаков был одним из тех немногих, кто действительно знал такого Человека – единственного, Кто был совершен и Кто никогда не согрешал в слове. Среди тех немногих был и Петр, который писал об Иисусе так: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Петра 2:22). Как Иаков, так и Петр признают, что наши слова, то, что выходит из наших уст, определяет нас, точно так же, как это определяло Иисуса. Иисус и Сам об этом говорил: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матф. 12:36-37).
Поэтому нет никаких сомнений в том, что вопрос, как мы используем свой язык, очень важен. Иаков уже затрагивал его, предостерегая нас от того, чтобы говорить поспешно (1:19) и бесконтрольно (1:26). По всей видимости, необузданный язык причинял немало вреда тем церквям в диаспоре, к которым он пишет. Далее он еще будет говорить о хвастовстве, тщеславии, распрях, злословии, пересудах, сварливости и клятвах.
Кроме родителей, пожалуй, больше ни у кого нет таких больших возможностей нести вред или пользу своим языком, как у учителей. Поэтому Иаков предостерегает читателей от слишком легкомысленного отношения к этому призванию. В контексте церкви учителя являются также лидерами, пастырями стада. Им нужно быть особенно осторожными, помня о возможности причинить людям вред своим языком, совершить много ошибок и о том, что им предстоит дать Богу отчет в День Суда.
Не нужно недооценивать истинную мощь своего языка. Словно маленькие удила для коня или руль у корабля, он обладает силой управлять всем нашим телом. Не стоит понимать это буквально, как будто язык может задавать физическое направление. Скорее, речь идет о воздействии (по аналогии), которое язык оказывает на нашу жизнь, и это воздействие крайне непропорционально его размеру. Например, язык способен вовлечь нас в неприятности, а также строить и разрушать отношения. В этом смысле, он “оскверняет все тело”.
Иаков характеризует язык как злую силу (ст. 5-12; ср. с Рим. 3:13). Подобно огню, он может нанести огромный ущерб. Как и огонь, язык неподвластен человеку, его очень сложно контролировать – настолько, что он даже приводит в действие другие силы. И что самое пугающее, Иаков отождествляет пламя языка с пламенем геенны – долины за стенами Иерусалима, где сжигали мусор и которая стала синонимом ада.
Удивительно, мы можем укротить самых диких зверей, но только не свой язык. Удивительно еще и то, что наш язык способен благословлять Творца и в то же время проклинать Его образ, то есть человека. Никакое дерево не может давать два разных вида плодов, ни из одного источника вы не почерпнете два вида воды, а вот язык может говорить и благословения, и проклятия… «не должно так быть». Чтобы понять, как это происходит, мы должны вспомнить, что удила не управляют конем сами по себе, ими управляет всадник, также и руль не сам правит кораблем, но им управляет кормчий (ст. 4). Всадник и кормчий в этих примерах – это наше сердце, именно оно управляет нашим языком!
В каких ситуациях/сферах вам нужно более тщательно контролировать свой язык?
Милосердный Отец, я прошу у Тебя прощения за все мои слова, оскорбительные для Тебя и кого-то из моих братьев и сестер. Молю, даруй мне мудрости думать, прежде чем говорить, и говорить только то, что угодно Тебе; во Имя Иисуса я молюсь об этом. Аминь.
Фото: Ryan Cryar, Unsplash
