Иаков известен своим читателям, как «раб Бога и Господа Иисуса Христа», и этого достаточно, чтобы воспринимать его послание всерьез.
«Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться».
На протяжении столетий у Послания Иакова было несколько серьезных оппонентов, в том числе в лице Мартина Лютера, который назвал его “соломенным посланием”, намекая на предупреждение Павла относительно материала, из которого человек, будучи старейшиной и учителем церкви, возводит свое строение, которое однажды будет испытано на прочность (1 Кор. 3:12).
Неодобрение Лютера вызывало то, что Иаков недостаточно говорит о спасении во Христе, проповедуя спасение по делам, а не по вере. Однако это не совсем справедливое обвинение в адрес Иакова. Он писал не богословский трактат, а лишь письмо тем, кто уже были служителями Христовыми, призывая их жить по вере. Главная мысль, которую он старался донести своим читателям, заключалась в том, что вера, не приводящая к изменениям в жизни, это вообще не живая вера. Она не прославляет Бога и не приводит других ко Христу.
Автор этого послания, который называет себя просто Иаков, очевидно, был хорошо известен своим читателям. С самых ранних времен считали, что им был Иаков, брат Иисуса (Гал. 1:19). Это не мог быть Иаков Зеведеев, брат Иоанна, потому что он стал одним из первых мучеников (Деян. 12:2). Больше мы не знаем других людей с таким именем, кто мог бы претендовать на авторство этого послания.
Иаков обращается к “двенадцати коленам, находящимся в рассеянии”. Мы можем только догадываться о том, кто это был. Наиболее вероятно, что это были уверовавшие из иудеев, рассеявшиеся в результате гонений, начавшихся после убийства Стефана (Деян. 8:с1; 11:19). Возможно, это также были и те иудеи, которые уже давно жили в изгнании (после ассирийского и вавилонского вторжения), принявшие Иисуса как Мессию по свидетельству апостолов и первых уверовавших, ведь Павел первое время проповедовал в местных синагогах (Деян. 17:с1).
Но обратите внимание на то, как Иаков говорит о себе: “…раб Бога и Господа Иисуса Христа”. Что это за статус такой – раб? Конечно же, Иаков мог намекнуть, что он брат Мессии, “столп церкви” в Иерусалиме! Разве это не придало бы его посланию больше веса? Возможно, но Иакова это нисколько не беспокоило.
Его взаимоотношения с Иисусом были главным образом духовные, а не физические; для Иакова Он прежде всего Господь и Мессия (Христос). На самом деле, Иаков признал это только после воскресения Иисуса (ср.: Марк. 3:с20, с30 и 1 Кор. 15:7). Теперь он известен своим читателям, как «раб Бога и Господа Иисуса Христа», и этого достаточно, чтобы воспринимать его послание всерьез.
Отец Небесный, я благодарю Тебя за иудейские корни моей веры и за всех иудеев, которые пришли к вере в Иисуса как своего Господа и Спасителя. Славлю Тебя, что я привит к народу Божьему Израилю и являюсь Твоим дитем. Даруй, чтобы я мог также быть твоим верным рабом и служить другим во имя Иисуса Христа. Аминь.
