“В кротости примите насаждаемое слово…”
Сегодняшние стихи связаны между собой и с предыдущим стихом тремя упоминаниями о “слове” (ст. 21, 22, 23; ср.: ст.19).
В этом контексте указание “быть скорым на слышание” относится непосредственно к слышанию Божьего Слова. По-видимому, Иаков представляет себе обстановку домашней церкви, где читалось и разъяснялось и (как полагается настоящим евреям) дискутировалось Писание!
В подобном контексте правильной реакцией будет внимательное слушание и размышление перед началом обсуждения, чтобы насаждаемое слово укоренилось в сердцах и умах слушателей. Гнев же и возмущение приводят только к необузданности языка и закрытости разума.
Идея о том, будто Бог будет говорить к человеку, который подвержен вспышкам гнева и быстро накаляется, или что такой человек в приступе гнева сможет эффективно передавать Божье Слово другим, – явное заблуждение.
От нас требуется кротость, которую Кальвин определил как “разум, расположенный к познанию”, а Тренч – как “состояние духа, с которым мы воспринимаем Божье действие по отношению к нам как благо … без возражений”.
Таким образом, кротость в принятии Божьего Слова – это главный элемент “доброй почвы” из притчи Иисуса о сеятеле.
Но кротость – это не просто отношение. Она предполагает, что человек разрушит и отбросит все, что восстает против Бога в его жизни.
Что касается искушений в ст. 2, до конца непонятно, что имел в виду Иаков, но говорит он здесь твердо. Иаков призывает читателей отложить нечистоту и остаток злобы. Слово “остаток” в ст. 21 имеет значение ‘избытка’, в результате получается выражение “излишек злобы”.
Можно подумать, что любая злоба является излишней, но читатели Иакова, видимо, особо отличались нечестием и злобой.
Где есть недостаток кротости, там, несомненно, присутствует самообман. Это верно в отношении книжников и фарисеев (см.: Матфея 23). И это постоянная угроза для всех нас. Слушание и изучение Божьего Слова бессмысленно, если не приводит к реальным изменениям в жизни.
Внешнее соответствие само по себе есть поверхностная религиозность, не позволяющая насаждаемому слову проводить свою спасительную работу в душе (имеется в виду вся сущность человека в целом). Тот, в ком Божье Слово не укореняется, похож на человека, который просто подошел, посмотрел на себя в зеркало, отошел и забыл – вместо того чтобы вглядеться, приложить усилия и предпринять действия.
Как узнать, укоренилось ли насаждаемое слово в моей жизни? Иаков говорит, что есть простой тест: Свидетельствует ли то, что вы говорите, о вашей праведности (ср.: Луки 6:45)? Подтверждается ли это вашей заботой о нуждающихся? Ваша жизнь созвучна с Евангелием или с этим миром?
Конечно, нельзя сказать, что это исчерпывающий перечень и полное определение чистого, незапятнанного христианства. Иаков не задавался целью давать здесь такое определение, да это и не нужно было. Для него этого было достаточно, чтобы выразить свою обеспокоенность репутацией некоторых из его читателей и их церквей и поднять темы, к которым он еще позже вернется, чтобы рассмотреть более подробно.
Пройдите тест от Иакова (ст. 26 и далее) и узнайте Божью оценку – не для осуждения, но для исправления.
Милосердный Отец, я благодарю Тебя за насаждение семени Твоего Слова в мое сердце. Я молюсь о том, чтобы Ты дал мне кроткое сердце, чтобы принять это Слово, вглядеться в него и предпринять необходимые усилия и действия в соответствии с ним, во имя Христа, аминь.
Фото: Markus Frieauff, Unsplash
