Говоря о причине страданий, Кьеркегор в книге «Евангелие страданий» предлагает не полагаться на свой разум для принятия страданий. Он сравнивает разум с врачом, который, стремясь побыстрее улизнуть, успокаивает больного, что все скоро будет хорошо. Однако врач не говорит, когда будет хорошо. Кьеркегор пишет, что вера только способна принять страдания. Принять, что они уже сейчас служат к нашему благу и надо только в это поверить. Вера выступает в роли утешителя, постоянно находящегося рядом со страдающим человеком и помогающего ему все преодолеть. Однако в послании Петр предлагает другой подход к страданию. Утешителем, проводящим через всякие страдания, является сам Бог и Дух Святой (1 Петра 5:11).
Апостол рассматривает испытание как неотъемлемую и очень важную часть жизни христианина. Поэтому уже во втором предложении своего послания (1:6-9) Петр дает первые и очень важные поучения о страдании.
Испытания имеют цель
Первое и самое важное, что необходимо знать его читателям, — это то, что страдания и всякого рода испытания не являются неприятным сюрпризом или бессмысленным чередованием светлых и черных полос в жизни, а имеют определенную благородную цель: сделать веру (доверие, или верность Богу) христианина драгоценее всего в мире. Апостол сравнивает испытание нашей веры с переплавкой и очищением золота огнем. В отличие от золота, вера будет испытываться постоянно в течение всей жизни. Всякого рода страдания, переживания и испытания – единственный тренажер, способствующий нашей вере оставаться в норме и в конце достигнуть спасения души (1:9).
Можно предположить, что уныние, апатия среди христиан вызваны тем, что верующие не понимают смысла страданий, его цели в их жизни и всеми силами стремятся их избежать.
Испытания необходимы
Второе: страдание – это необходимость. В Русском синодальном переводе стих шестой звучит так: «…поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений». Это же выражение можно перевести следующим образом: «поскорбев теперь немного, так как это необходимо в различных испытаниях». Различные испытания, невзгоды, переживания, притеснения и гонения — это такие же составляющие части жизни христианина, как сон, еда и воздух. Эту составную часть жизни человека просто надо принять – и чем раньше мы это сделаем, тем лучше. Это как горькое лекарство, которое необходимо принять, или сложная операция, которую необходимо осуществить, чтобы излечиться и не умереть.
Испытания и страдания не вечны
Третье: страдания, невзгоды и испытания временны и скоротечны. Автор возвращается к этой мысли несколько раз. В данном стихе он пишет, что страдать придется «немного», или непродолжительное, короткое время. В последней главе апостол Петр повторяет и объясняет эту идею, что страдания кратковременны, по сравнению с вечной славой Божьей, которая откроется скоро (5:10). Все послание пронизано этой идеей, что пришествие скоро и ради участия в вечной славе стоит выстоять и все преодолеть.
Правильная реакция на испытания и страдания – радость
Четвертое: автор указывает, как необходимо реагировать на страдания. Он призывает верующих радоваться в страданиях и использует для этого самое сильное слово (в оригинале), передающее радостные эмоции. Это такой вид огромной радости, ликования, торжества, когда человек не может молчать, но идет и всем рассказывает, чтобы все радовались вместе с ним.
Радость всегда имеет причину. В данном случае, это любовь к Иисусу и доверие Ему. Кьеркегор пишет, что страдание учит нас радоваться, давая Богу возможность царствовать в нашей жизни:
…учась послушанию в школе страдания, человек научается также и тому, что прекраснее этого: дать Богу управлять, дать Богу царствовать. …И где учатся этому, если не в школе страданий, в которой, когда ученик отучается от мира, когда умирает в нем своеволие и страдающему сперва тяжело учиться, то как раз-таки царствует Бог, а ученик учится до тех пор, пока он не научится в радостном послушании дать Богу царствовать!
Можно смело утверждать, что автор пишет это из собственного опыта. Мы читаем в Деянии апостолов, что Петр и апостолы радовались тому, что им пришлось переносить страдания и побои в Иерусалиме (см. гл. 4 и 5). Они возвращались к верующим и пересказывали о своих страданиях таким образом, что верующие прославляли Бога за гонение и еще больше ободрялись для проповеди евангелия (Деяния 4:31).
Источник радости
Радость в испытаниях происходит от осознания того, что они служат к похвале и славе и чести в откровении Иисуса Христа.
… испытание веры вашей…, было к похвале и славе и чести в откровении Иисуса Христа, Которого вы. не видев, любите, в Которого вы, хотя теперь еще не видя Его, веруете, и ликуете радостью неизреченной и прославленной, достигая цели вашей веры, спасения душ.
У радости всегда есть источник или причина. Источник радости христиан во время гонений находится в любви к Богу и уверенности скорого пришествия Христа (1:7-8).
Здесь есть еще два источника. Первый связан с откровением Иисуса Христа – благодать в страдании для достижения славы. Это радость – прославить Иисуса, проходя через различные испытания.
Второй – через страдания совершается наше спасение. Правильная реакция на испытания и страдания укрепляет нашу веру и ведет к цели. Кьеркегор выразил это очень лаконично:
«Только страдание готовит к вечности, ведь вечность обретается в вере, вера — в послушании, послушание — в страдании. Послушания нет без страдания, веры нет без послушания, вечности нет без веры».
Фото: Victor Freitas, Unsplash
