Ежедневные испытания
Ежедневные испытания верующих, или «ежедневное мученичество» – это то, с чем христиане (и не только) сталкиваются каждый день. Они подстерегают их в личной жизни, в церкви и в обществе. Апостол Петр уделяет этому достаточно много времени и места в своем послании. Поэтому очень важно «знать врага в лицо», чтобы быть не побежденным, а победителем.
Похоти
Автор довольно много времени уделяет вопросу о похотях в жизни верующих. Здесь можно сделать несколько наблюдений.
- Похоть (желание, влечение, страсть, прихоть, вожделение) никуда не уходит после приобретение нового статуса дитя Божьего. Мы – как усыновленные дети с хроническим диагнозом. Он будет постоянно о себе напоминать. Мы освобождены от его власти, но не от его присутствия.
- Наши похоти не только живут с нами по соседству, но и ведут с нами постоянную войну. Это наши старые хозяева, предъявляющие на нас свои права. Петр предлагает очень простую и результативную стратегию духовной победы: удаляйтесь, держитесь подальше от них. Павел советует убегать от греховных желаний (2 Тим. 2:2). За нами остается выбор. Мы можем продолжать жить под влиянием старых похотей и страстей или удаляться от них. Петр призывает нас: «Не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем» (1:14). Сообразоваться – принять образ греха, как оттиск печати. Результат печальный: смерть духовная. Похоть разродится грехом и станет причиной духовной смерти.
- Раньше мы были рабы страстей и греха. Сейчас мы свободны от греха. Для свободы от похотей надо стать рабами Богу. «Будьте святы, потому что Я свят» – это призыв посвятить себя Господу для святости и чистоты. Святость Бога в посвященности Троицы друг другу. Отец, Сын и Дух Святой полностью посвящены любви друг к другу. Одновременно Бог посвящен нам, людям, настолько, что воплотился, страдал, умер и воскрес ради нас.
- Один из рецептов не сообразоваться с прежними страстями – посвятить себя послушанию Отцу, как Сын посвящен в послушании Отцу. «Как послушные дети, … но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках».
- Петр пишет об особом состоянии, когда мы перестаем грешить в момент страдания за Христа. Во время огненного испытания Дух Божий особым образом почивает на верующем. Христианин льнет к Богу настолько, что похотям приходиться отходить далеко в тень (4:1).
Бессмысленность (суетность) жизни (1:17-21)
Второе испытание связанно с искупление нас от суетности, или бессмысленности жизни.
- О бессмысленности жизни в Ветхом Завете писал Екклезиаст: «Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?» (Еккл. 1:3). Об этом пишет и апостол Павел, что все творение покорилось суете и стонет от того, что не может исполнить свое предназначение.
- Мы продолжаем испытывать на себе последствия суетной жизни. Мы подвержены различным болезням и смерти. Более того, нам свойственно стремление к праздности и «ничегонеделанию».
- Иисус Христос пролил Свою кровь, чтобы выкупить нас от суетности жизни. Наша жизнь приобрела смысл – уверовавшие в Иисуса имеют «веру и упование на Бога» (1:21), что они разделят Его славу.
Природный эгоизм
Природный эгоизм – это третье испытание, с которым каждый из нас сталкивается и борется постоянно. «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, [как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек… Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь» (1:22-2:3).
- Мы рождаемся эгоистами. Это еще одно из последствий «суетной жизни, переданной от отцов».
- Петр напоминает верующим о возрождении от Слова и о том, что это Слово живое и вечное. Однако возрождение – это только первый шаг нашего спасения. Наша задача, при непосредственной помощи Духа Святого, – прикладывать все старание, чтобы быть послушными тому, чему учит нас Слово: любить «друг друга от чистого сердца».
- Автор указывает на пороки эгоизма, развивающиеся в нас в определенной прогрессии, от злобы, таящейся глубоко в сердце, до явных грехов: «всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие» (2:1). Апостол Павел тоже приводит список эгоистичных проявлений в церкви: «Раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою» (Еф. 4:31). Список начинается с незначительного, на первый взгляд, греха – раздражения, но заканчивается, как и у апостола Петра, криком и злоречием.
- Несмотря на возрождение, проблема самолюбия будет преследовать нас всю оставшуюся жизнь. Изменения наступают как результат любви к Богу – «вы вкусили, что благ Господь»
(2:2-3), но только если христиане питают своего внутреннего человека Словом Божьим.
Конформизм (2:4-10)
С первыми тремя испытаниями мы сталкиваемся в повседневной жизни в отношении братьев и сестер в церкви. Последнее испытание подстерегает нас в отношении с обществом, окружающим нас каждый день. Желание конформизма как стремление жить в соответствии с принятыми нормами поведения и соответствовать традиции или мнению большинства в той или иной мере свойственно всем людям. Апостол Павел, описывая наше греховное состояние до обращения, пишет, что мы «некогда жили, по обычаю мира сего…»
(Еф. 2:2).
Апостол Петр пишет о Христе, что Он был отвергнут людьми, словно камень, выброшенный строителями из-за его непригодности. Но Бог избрал Его быть драгоценным основанием «духовного дома» – Церкви. На Иисусе мы все созидаем «из себя духовный храм, чтобы, став святым священством, приносить через Христа Иисуса духовные жертвы, приятные Богу»
(2:5 РВ). Благодаря Иисусу Христу, мы теперь «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, … некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы» (2:9-10).
Выводы
Прежние похоти, бессмысленность жизни, желание ничего не делать, наш природный эгоизм и желание конформизма доставляют нам ежедневные страдания. Но благодаря им мы еще больше начинаем нуждаться в Боге. Эти страдания приводят нас к осознанию нашей зависимости от Него и Его благодати. Нам никак не справиться со всеми этими страстями без помощи свыше.
Иисус Христос становится нашим сокровищем, драгоценностью. Мы каждый день нуждаемся в покаянии и прощении. Поэтому страдания Иисуса и Его жертва, сделавшая наше покаяние и прощение возможным, является для нас бесценным даром. Все это становится возможным только благодаря нашим ежедневным страданиям: разочарованию в себе, пониманию, насколько мы греховны и паталогически неспособны сами жить по воле Божьей. Все эти мучения дают нам возможность видеть яснее безмерную Божью любовь и милосердие к нам.
Наши ежедневные искушения и связанные с ними мучения имеют еще одну ценность. Они просветляют наши сердечные глаза, чтобы с надеждой ожидать откровение славы Иисуса и наше освобождение от присутствия греха в нашей жизни.
Остается вопрос: как к ним относиться. Можно сделать вид, что их нет, и продолжать упиваться своей исключительностью. В результате появляется недовольство, что тебя не замечают и не воздают тебе должного внимания. Это приведет к разочарованию, депрессии, хронической усталости и разрушению физического и психического здоровья.
Мы должны честно признать их наличие и свое бессилие с ними справиться, прийти к Богу с благодарностью за эти испытания и горячей просьбой помочь с ними справиться, – только эти ежедневные упражнения сделают наши отношения с Иисусом еще более крепкими. Он для нас становится все более и более надежным Краеугольным камнем, на котором мы растем в храм Божий. Наши ежедневные страдания и покаяние – это раствор в этом строительстве. Они делают нашу связь все более крепкой. Здесь закладывается основа победы в испытаниях и гонениях за веру.
Несправедливые обвинения, злословие и побои
Общество будет злословить, и злословить как злодеев – это нормально. Причина в том, что их раздражает святая жизнь верующих. Реакция мира на такое изменение в верующих однозначно негативная – «почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас <…> злословят вас за имя Христово» (4:4,14). Удивление мира и злословие вызвано смелым решение христиан быть отверженными миром, чтобы не быть отверженными Богом.
Огненное испытание
В последней части апостол Петр пишет о самых сложных испытаниях – испытаниях огнем. В оригинале это одно слово – пожар, огонь сжигающий. Петр не питает иллюзий, что гонения на христиан ограничатся злословием и оскорблениями. Этот мир будет всячески стараться избавиться от христиан, как он избавился от Христа. Это неизбежность, что христиане станут соучастниками страданий Иисуса.
Петр полон уверенности, что все эти огненные испытания происходят только по воле Божьей. Божья слава в такие моменты гонения и злословия за Христа покоится на христианине – точно так, как она покоилась в Ветхом Завете на скинии, храме и на мучениках Нового завета (Деян. 6:15)
Петр дает конкретные рекомендации, как себя вести в таких случаях. Эти действия схожи с советами в начале послания: «…радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете»
(4:13), «…прославляй (славьте) Бога за такую участь» (4:16). Прославить – возможность пострадать: «После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! Пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя…» (Иоан. 17:1) Возможности пострадать удостаиваются не все, и это особая честь.
Есть и новые указания. Он призывает предать себя Богу – отдать Ему на верное хранение – «как верному Создателю, души свои» (4:19). Это же слово – предать – использует Христос, умирая на кресте: «Отче в руки Твои предаю дух Мой». В начале послания Петр писал, что Отец достоин хвалы, так как Он хранит наше наследство на небесах. Здесь Отцу и Создателю призываются христиане отдать на хранение свои души. В следующей главе Он призовет всех довериться и смириться перед Богом: «Склонитесь смиренно перед могучей десницей Бога, и Он в свое время возвысит вас…»
