Есть такое предположение, что первые пять глав Евангелия от Матфея имеют параллели с первыми пятью книгами Ветхого Завета. Так или иначе, это неслучайно, отголоски Книги Исхода в этой главе очень сильны, начиная со злого царя, который противится Божьему замыслу избавить Свой народ. Здесь есть и смерть младенцев, и спешное бегство, и упоминание Египта, хотя все это, скорее, контрастирует с Исходом, чем имеет с ним сходство. Но возвращение в землю Израиля (ст. 21) снова проводит параллели в том же направлении, указывая читателю, что этот правитель, который станет пастырем нового народа (ст. 6), возглавит новый исход. Он избавит Свой народ от рабства греха, царства тьмы, и введет в славную свободу Своего царства.
И снова мы видим, что важная роль в Божьем плане выделена язычникам. Эти мудрецы занимались астрологией, которую Исаия и Даниил высмеивали как бесполезное занятие (Исаия 47:13 и далее; Даниил 2:27 и далее). И все же это были искренние искатели Бога, и в своем созерцании звезд они понимают больше, чем книжники и священники способны видеть во всей своей религиозной посвященности.
Однако астрология помогает им лишь до определенной степени. К Мессии их могут привести только еврейские писания. Поэтому в Иерусалиме они обращаются к религиозным лидерам, чтобы отыскать место Его рождения. Как только ответ получен, из Михея 5:2, они продолжают свои поиски – чтобы найти Его и поклониться Ему.
Разумно было бы ожидать, что первосвященники и книжники отреагируют на эту новость аналогичным образом. Однако, похоже, они были в числе “всего Иерусалима”, который встревожился вместе с Иродом от полученных известий (ст. 3). Возможно, не в такой мере, как он, но вполне вероятно, что они тоже сочли известие о новом царе как угрозу своему статусу, власти и привилегиям. Они не горели желанием покинуть Иерусалим и отправиться в маленькую деревушку Вифлеем, чтобы почтить Младенца, и уж точно не собирались этого делать по совету языческих астрологов.
А вот Ирод был не так пассивен. В трех стихах Матфей дважды упоминает, что он “Ирод царь”, хотя и незаконнорожденный в глазах евреев. В отличие от Иисуса, он не мог похвастать происхождением из рода Давида. Хуже того, он был царем, которого назначил Рим. Естественно, он воспринимал новорожденного царя как соперника, и это усугубляло его чувство неуверенности, потому-то он так хотел найти и уничтожить его. О паранойе и жестокости Ирода ходят легенды. Он убивал даже членов собственной семьи. Так что нет никаких оснований сомневаться в правдивости истории об убийстве вифлеемских младенцев.
Как и всегда, Божьи замыслы продолжают осуществляться даже среди самых худших проявлений людского зла и жестокости. В нескольких снах – сначала мудрецам, а затем Иосифу – Бог указывает, как им поступить, чтобы избежать руки Ирода. Младенец Иисус был спасен, а пророчества исполнены (в том числе Исаия 49:2).
Для размышления: Как мы можем видеть исполнение Божьего замысла среди страданий невинных людей?
Молитва: Господи Боже, я молюсь обо всех, кто страдает сегодня за евангелие. Я молю, чтобы их страдания не были напрасны. Укрепи их веру, даруй им мужество и уверенность в Твоем утешающем присутствии. Во имя Иисуса прошу об этом. Аминь.
Фото: Timeo Buehrer, Unsplash
