Лука пишет, что рождение Иисуса произошло во время переписи, объявленной кесарем Августом. Согласно Луки 2:1 и 2, Квириний в то время был губернатором Сирии. Повинуясь указу кесаря, Иосиф, живший в Назарете Галилейском, оправился в свой родной город Вифлеем Иудейский. Таким образом, Лука маркирует рождение Иисуса историческими, политическими и географическими рамками.
Обозначив рождение Иисуса конкретными историческими маркерами правления кесаря Августа, Лука подспудно делает сравнение между кесарем Августом и Христом, желая ответить на вопрос: “Так кто же князь мира – кесарь или Христос?”
Обстоятельства Рождественской истории
Только один Лука упоминает о том, что Иисус родился во время указа о переписи населения, изданного римским императором, кесарем Августом. Ученые спорят по поводу историчности этой переписи, но лучше подходить к Евангелию от Луки не с позиции ‘Луки-историка’, а с позиции ‘Луки-богослова’. Это поможет нам понять, что Лука писал прежде всего как богослов и с богословскими целями, и историю он использовал в этих целях.
Поэтому нас интересует здесь не то, выдерживает ли рассказ Луки историческую проверку, а то, каковы его цели и мотивы.
Одно из главных намерений Луки в написании Евангелия – показать, что Иисус не был революционером и мятежником, подстрекающим народ к восстанию против Рима, а также показать, что Его последователи не представляют политической угрозы.
Поэтому Лука начинает свое повествование с того, что Иосиф и Мария, в соответствии с императорским указом, отправляются в Вифлеем на перепись, во время которой и рождается Иисус. Чтобы лучше понять этот момент, нужно знать, кто же такой кесарь Август и каким человеком и императором он был, как к нему относились люди. Это поможет нам понять, каким образом Лука представляет нам Иисуса как истинного Князя мира.
Кто такой кесарь Август?
Слово “кесарь” – это титул, который давался римскому императору. Тот император, что упомянут в Луки 2:1, – это Гай Октавиан (или Октавий). Он родился 23 сентября 63 года до н. э. в Ноле, Италия, и правил Римом с 27 г. до н. э. и до своей смерти 19 августа 14 г. н. э.
Гай Октавиан был племянником Юлия Цезаря, который усыновил его в 44 г. до н. э., после чего тот получил имя Гай Юлий Цезарь Октавиан. После убийства Юлия Цезаря в 44 г. до н. э. Брутом и Кассием империя разделилась на три части, и одну из них получил Гай Октавиан. Другие две достались генералам Юлия Цезаря – Марку Антонию и Эмилию Лепиду.
Теперь Римом правил триумвират. Чтобы отомстить за убийство Юлия Цезаря, Гай Октавиан вместе с Антонием и Лепидом в 42 году до н. э. схватили Брута и Кассия и казнили их в Филиппах.
Однако Октавиан был человеком дальновидным, поэтому в 36 году до н. э. он разделался с Лепидом и забрал подвластную ему часть империи себе. Затем в 31 году до н. э. он одолел и Антония с его возлюбленной Клеопатрой, царицей Египта, сделавшись единовластным правителем Рима.
После победы над Лепидом и Антонием, положившей конец триумвирату, Октавиан оставил позади долгую историю войн и борьбы за императорский престол, последовавшей после убийства Юлия Цезаря. В Риме воцарился мир.
Пакс романа (римский мир)
За тот мир и спокойствие, что Октавиан принес Риму, Сенат в 27 году до н. э. даровал ему титул “Август”. Октавиан правил всей Римской империей с 27 г. до н. э. под 14 год н. э. Он также изменил названия двух месяцев в римском календаре на июль и август в свою честь и в честь своего дяди (июль в честь Юлия Цезаря, и август в честь Октавиана Августа).
Время его правления стало для Римской империи эпохой процветания. По всей своей империи он установил пакс романа (римский мир), который также называют августов мир. Были построены дороги и системы связи для удобства передвижения, особенно для римской армии.
За это римляне называли Октавиана “князем мира” и видели в нем “божественного спасителя, который принес мир на землю”. Более того, его почитали как “основателя мира на земле”.
Постепенно это уважение и почитание переросло в поклонение ему как “богу” и “божеству”, что стало началом культа “поклонения императору” среди римлян. Именно на таком фоне были написаны многие книги Нового Завета. День рождения Октавиана, 23 сентября, стал днем Нового года в календаре почитания императора, который отмечался как “день прихода в мир благой вести (евангелия)”.
Кто же истинный “Князь мира”?
Таким образом, кесарь Август, упомянутый в Луки 2:1, есть не кто иной, как тот самый проницательный император Рима – Гай Октавиан, которого все римляне не просто высоко ценили, а почитали как “сына бога” и “князя мира”, “основателя мира на земле” и “спасителя” римлян. Во время правления этого императора и родился Иисус.
Из всех евангелистов только Лука подчеркивает, что Иисус Христос родился во время правления того, кому поклонялись как “божеству”, “князю мира” и “сыну бога”. И для Луки было очень важно рассмотреть вопрос, кто же истинный “Сын Божий” и “Князь мира”.
Отрывок Луки 2:1-20 необычайно ясно дает понять, что рождение Иисуса и та радость, которую Он принес, гораздо важнее, чем личность и достижения кесаря. Слова и понятия, которые использует Лука, чтобы описать рождение Иисуса, перекликаются с поклонением кесарю как “богу” и “князю мира”. С рождением Иисуса пришла “великая радость” (2:10) “всем людям” (2:10), потому что новорожденный младенец – это “Спаситель” (2:11). Вот почему Его рождение отмечает “начало” “благой вести” (или “евангелия”, 2:10) для этого мира.
Обратите внимание на характерное для Луки использование слова “ныне”, то есть “сегодня” в 2:11. Лука довольно часто использует это слово, чтобы обозначить “начало времени мессианского спасения”. Важность его в том, чтобы подчеркнуть, что настоящая радость и мир приходят только с Иисусом, а никак не до Него. Этот рожденный Младенец есть Мессия, Господь (2:11). Один важный момент, который мы здесь замечаем, состоит в том, что Младенец, лежащий в яслях, это Спаситель, потому что Он Мессия и Господь.
Лука хочет сказать, что с рождением Иисуса история человечества вступает в решающую стадию. Настоящий “князь мира” и “спаситель” – это не великий и превознесенный кесарь, почитаемый всей империй и удостоенный многих почестей и титулов, издающий императорские указы из своего дворца в Риме, столице империи.
Настоящий “Князь мира” и “Спаситель” – это новорожденный Младенец, лежащий в яслях завернутым в пелены, в небольшом городке Вифлееме, которому поклоняются пастухи. Глядя на эту картину, мы видим, что Иисус совсем не похож на кесаря.
Кесарь восседает на троне в царском дворце, обладает властью, одарен титулами, окружен почестями, облачен в царские одежды, чествуем знатными подданными. А Иисус лежит в яслях, завернутый в пеленки, в окружении простолюдинов. Но величайший парадокс в том, что этот Младенец в яслях гораздо более великий, чем могущественный кесарь! День рождения кесаря Октавиана римляне праздновали с большой помпезностью и веселием по всему римскому “миру”, но мы знаем, что только с рождением Иисуса пришла настоящая “великая радость всему миру” (Луки 2:10).
Вестниками рождения Октавиана были простые смертные, а вестниками рождения Иисуса были “ангелы” и “многочисленное воинство небесное” (2:13), что говорит о событии вселенского масштаба. Рождение Октавиана стало поводом для радости людей, а рождение Иисуса превознесло и прославило Бога (2:13).
Пакс Кристи (мир Христов)
Рождение Иисуса являет “славу Божью”, провозглашая наступление “мира на земле” (2:14), потому что Он есть единственный истинный Сын Божий и Господь. По сути, кесарь – это обожествленный человек, а Иисус – это вочеловечившийся Бог.
Многие люди могут совершать удивительные поступки и нести людям мир. И все этот мир и процветание являются кратковременными. А тот мир, что сошел на землю в Рождество Иисуса, – это истинный и вечный мир для всех людей, потому что Он настоящий “Князь мира” и “Спаситель”.
Поэтому, пакс Кристи гораздо выше и лучше, чем пакс Августа, ведь рождение Иисуса стало началом новых взаимоотношений (мира) не только между людьми, но и между человечеством и Богом.
Фото: FreeBibleimages
