Страдания являются нормой для человека. “…человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх” (Иов 5:7). Но почему Бог допускает боль и разрушения? Он благ и всемогущ – так почему же Он не вмешается и не остановит все это зло? И главное, почему Он допускает Своим верным последователям переносить так много страданий?
Ответ мы находим в 3 главе Книги Бытия. Когда Адам и Ева вкусили от плода Дерева познания добра и зла, их греховное восстание против Бога изменило всю Вселенную – однако, слава Богу, не навсегда, так как однажды Христос вернется и все поставит на свои места. Сейчас же мы живем под влиянием грехопадения, переживая те духовные и физические последствия, которое оно оказало на все творение. Сама природа обратилась против нас, да и сатане в радость осуществлять на нас свои нападки.
Эдемский сад был местом блаженства и благословения. Бог благословил первых людей (Бытие 5:2). И весь мир был полон благословений (Бытие 1:22, 28). Но после грехопадения земля была проклята.
Страдание не входило в Божий замысел, когда Он творил мир, полный упорядоченности и гармонии, и сам Бог был в центре всего. Но теперь дьявол бродит повсюду “как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1 Петра 5:8). Он исполнен ярости, потому что знает, что недолго ему осталось (Откровение 12:12).
Змей (дьявол и сатана; Откровение 12:9) начал спрашивать у Евы, действительно ли Бог запретил им есть “ни от какого дерева”. Ева знала ответ и уверенно поправила его, добавив также, что Бог предупредил их, что если они вкусят от этого дерева, то умрут. Тогда змей выдал свою большую ложь, прямо противореча Богу: “Нет, не умрете”. И змей дал этому правдоподобное обоснование, пообещав: “Вы будете, как боги” (Бытие 3:1–5).
В этом искушении (Бытие 3:6) Ева столкнулась с тремя факторами, которые Иоанн описывает как мир, в противоположность Отцу (1 Иоанна 2:16): похоть плоти (пища), похоть очей (красота) и гордость (стремление к знаниям и мудрости, которые дали бы ей силу и сделали подобной Богу).
Горделивое желание быть подобным Богу – это та самая причина, по которой пал сам сатана (Исаия 14:12–15; Иезекииль 28:1–17).
Ева согрешила, потому что сатана искушал ее и она не устояла. Именно из-за действий сатаны в нашем мире мы теперь ежедневно страдаем от греха. Но почему сам сатана согрешил и пал с неба? Никто его не искушал и не обманывал. Его грех целиком и полностью произошел из него самого. Это и есть высшая тайна зла. Пожалуй, нам следует быть благодарными за то, что мы не способны постичь такие глубины чистого зла. Подобно тому, как Бог обитает в “неприступном свете” (1 Тимофею 6:16), существует также неприступная тьма, которой окутано зло, оставляя его тайной, в которую мы не можем проникнуть.
Обман и похоть
Ева согрешила из-за обмана и похоти. Змей обманул Еву. Но разве не обманула Ева сама себя, послушав его? “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено” (Иеремия 17:9).
Что касается похоти, у Адама и Евы были до этого добрые и правильные желания, но в том роковом разговоре со змеем они были извращены. Бог хотел, чтобы они наслаждались садом, его творениями и друг другом. Это наслаждение порождало добрые, данные Богом желания, в том числе желание находиться в присутствии Божьем.
Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню… (Псалом 26:4)
Ева совершила первый грех и тут же усугубила его, заставив согрешить и Адама, который, по всей видимости, находился рядом с ней, когда она беседовала со змеем. И Ветхий, и Новый завет строго осуждают того, кто склоняет других ко греху (3 Царств 14:16; Матфея 5:19; 18:6).
Последствия греха Адама и Евы
Первым результатом “познания добра и зла” для Адама и Евы было осознание того, что они наги (Бытие 3:7). Стыд, который они ощутили (Бытие 2:25), был для них чем-то новым. Вместо долгожданного проникновения в “возвышенную сферу Божественного”, их вдруг охватило чувство вины и стыда.
И вскоре последовало Божье наказание: змей был проклят (Бытие 3:14), земля была проклята (Бытие 3:17–18), а у Адама с Евой жизнь теперь должна серьезно осложниться.
У Евы это частично отразится на рождении детей (Бытие 3:16). Бог сказал, что Он в разы увеличит ее иццавон – это слово обычно переводят как “боль, скорбь, страдания”. Адаму Бог сказал, что отныне возделывание земли потребует от него иццавон (“тяжкого труда”). Это очень необычное еврейское слово для обозначения “боли”. Иццавон в форме существительного означает “боль”, а тот же еврейский корень в форме глагола означает “скорбеть, горевать”. Таким образом, наказанием для Адама и Евы стала не обычная боль, а боль, связанная с печалью и горем, то есть такое духовное и психическое состояние ума, которое проявляется в физической боли. Поэтому исцеление от этой боли следует искать в сфере духовной.
Еще одним наказанием для Евы стало то, что ее влечение (тешука на иврите) будет к мужу, а он будет господствовать над ней. Но тешука лучше переводить как “устремление”, то есть жена будет целенаправленно посвящена своему мужу, а он будет над ней господствовать.
Смерть
Еще одним последствием непослушания Адама и Евы стала смерть (Бытие 2:17). До этого они жили в совершенном счастье, имели прекрасное здоровье и, как говорил Кальвин, перешли бы на небеса, минуя смерть и болезни. Поэтому сейчас смерть для нас – это ужас; во-первых, потому что это своего рода уничтожение, что касается тела; а во вторых, потому что душа чувствует на себе проклятие Божье.
Таким образом, смерть, которую им предстояло испытать, была как физическая, так и духовная. Эта смерть начинается, по словам Кальвина, с убогости человеческого существования после грехопадения, так что тяготы жизни являются “своего рода входом в смерть”. Этот долгий процесс умирания, как физического, так и духовного, был запущен с момента вкушения того самого плода.
До грехопадения скорби, боли и смерти не существовало. И приближается время, когда они снова исчезнут, потому что на новом небе и новой земле “смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло” (Откровение 21:4). Все последствия грехопадения полностью исчезнут.
Почва будет – как в саду Эдемском: без терниев и волчцев. Будет дерево жизни (Откровение 22:2), а древа познания добра и зла уже не будет, потому что на небе уже не будет греха (Откровение 21:27). Листья дерева жизни будут исцелять людей (Откровение 22:2). И “ничего уже не будет проклятого” (Откровение 22:3).
Но до тех пор мы вынуждены жить, испытывая на себе последствия грехопадения. Жизнь – это борьба, полная болезней, страданий, ошибок, сомнений и конфликтов. Человечество неизгладимо запятнано грехом (“первородным грехом”, как называют его богословы), и возмездие за грех – смерть (Римлянам 6:23) – смерть и тела, и души.
Пять главных источников страдания
Грехопадение положило конец гармонии и упорядоченности Эдемского сада, им на смену пришел беспорядок и хаос, отразившись на всех наших взаимоотношениях.
1. Наши взаимоотношения с Богом
Наши грехи и беззакония произвели разделение между нами и Богом (Исаия 59:2). Те возвышенные взаимоотношения, что связывали Бога с Его разумным творением, были разрушены. В этом состояло первое последствие греха. Адам и Ева спрятались от Бога, потому что не осмеливались встретиться с Ним после того, как согрешили (Бытие 3:8). И очень скоро они вообще лишились возможности быть с Ним, потому что Он изгнал их навсегда (Бытие 3:23–24). Они – и мы – стали отчуждены от своего Создателя, и это отчуждение от Бога лежит в корне всех наших страданий.
Мы больше не знаем, кто мы такие, где наше место, почему мы существуем и какова цель нашей жизни. Мы осознаем пустоту своей жизни и пытаемся заполнить ее различными вещами. Но мы страдаем от духовной болезни и все эти попытки всего лишь усугубляют ее и еще больше разрушают человека. Мы одиноки, разрозненны и напуганы. Только через нашего Господа Иисуса Христа мы можем снова быть в мире с Богом, оправданные через веру в Того, Кто умер за нас на кресте, и способные радоваться теперь даже в страданиях (Римлянам 5:1–3).
2. Наши отношения с самим собой
Отчужденные от Бога и утратившие свою идентичность в Нем, мы получили внутреннюю травму, в наших сердцах теперь беспокойство и неустройство. Не имея якоря, мы просто плывем по течению. Не доверяя Богу, мы полагаемся на себя, что ведет к тревоге и бедствиям. Мы полны желаний, которые невозможно удовлетворить. Нарушена наша целостность. Нарушен наш мир. Скорее, мы находимся в состоянии войны с самим собой, поскольку наши дух и плоть борются друг с другом (Римлянам 7:18–20). Мы все время стремимся к этой внутренней целостности (шалому), которая была у Адама и Евы до грехопадения, – “совершенный мир” тех, кто уповает на Господа (Исаия 26:3).
3. Наши взаимоотношения с другими людьми
Взаимоотношения людей между собой тоже пострадали в результате грехопадения. Уже в следующем поколении произошло первое убийство, когда Каин, позавидовав брату, в гневе убил Авеля (Бытие 4:1–8). С тех пор человечество сопровождают жестокость и разрушения. Доверие потеряно, а на смену ему пришли похоти, порождающие “вражду и распри” (Иакова 4:1–2).
Но по милости и замыслу Бога Он не только может восстановить наши взаимоотношения с Богом через искупительную смерть Господа Иисуса Христа (Римлянам 5:1), не только может восстановить наши добрые взаимоотношения друг с другом через Христа (Ефесянам 2:14), но также может “объединить все на небесах и на земле под властью Христа” (Ефесянам 1:10, НРП). Наступит день, когда народы больше не будут воевать друг с другом (Исаия 2:4), но принесут всю свою славу и честь в Город, освещенный славой Божьей (Откровение 21:24, 26).
4. Наши отношения с остальным творением
Даже наши отношения с остальным тварным миром пострадали из-за грехопадения. Бог проклял землю, и поэтому природа стала нам во многом враждебна. Нам угрожает опасность со стороны природного мира, который сам находится в рабстве и смятении, стеная и мучаясь (Римлянам 8:19–21). Землетрясения и ураганы, засуха и наводнения, паразиты и болезнетворные микробы, жалящие насекомые и вредители, поедающие сельскохозяйственные культуры, ядовитые растения, дикие звери, жаждущие человеческой плоти, – все это будет с нами, пока не наступит избавление.
Созданный Богом мир, который был “весьма хорош” (Бытие 1:31), больше не совершенен. Мы все еще должны заботиться о нем, как повелел Бог Адаму (Бытие 2:15), но он несовершенен, как и мы, так что не нужно делать из него идола.
5. Наши отношения с сатаной
У нас есть враг (Бытие 3:15), который ненавидит нас и старается нас уничтожить. Куда бы ни пошел дьявол, разврат, разрушение и смерть следуют за ним по пятам. Мэтью Гентри так говорит об этом стихе:
С этого момента начинается вечное соперничество между царством Бога и царством дьявола. Объявляется война между семенем жены и семенем змея. Тогда началась война на небесах между Михаилом и драконом.
Как подчеркивал Уильям Филип, ссылаясь на Бытие 3:15, первая характеристика верующего в Библии – это борец со злом. Трудности доказывают, что наша вера реальна: мы не оставили борьбы. Потому что древний змей будет и дальше восставать на Церковь, пока не будет брошен в озеро огненное (Откровение 20:2, 10). Это иллюзия – ожидать, что в результате нашего решения последовать за Христом у нас будет прекрасное здоровье и безгрешная жизнь. Этот мир – зона военных действий за евангелие, и так будет продолжаться до самого конца.
Эти пять сфер взаимоотношений свидетельствуют о катастрофических последствиях грехопадения, а наш мир, который Бог создал прекрасным и совершенным, превратился в мир страданий.
Фото: Maxpixel.net
Статья была опубликована в журнале «Фонд Варнава» (июль/август 2021)
