Однажды воскресным вечером после богослужения один пожилой христианин поехал развезти по домам двух пожилых христианок. По дороге он заметил человека, упавшего с велосипеда. Христианин остановил машину, вышел и пошел к нему, чтобы предложить помощь. В ответ велосипедист достал бейсбольную биту, которую носил с собой, и набросился на христианина.
Все это происходило на глазах у перепуганных христианок, сидевших на заднем сидении машины. Христианин был так сильно избит, что у него было диагностировано несколько переломов и потребовалось несколько месяцев, прежде чем он полностью восстановился. Это произошло в прошлом году в небольшом городе на юге Англии.
Когда вам не все равно, это может дорого вам стоить. Забота имеет свою цену. Этому христианину было не все равно, и он получил серьезные травмы от того самого человека, которому хотел помочь. Значит ли это, что мы должны перестать помогать людям? Или все же нужно помогать, независимо от последствий? Да, мы должны помогать, как помогал наш Господь Иисус.
Один мой друг спросил меня: “Почему я должен помогать преследуемым христианам где-то в Африке? Почему я должен помогать им, когда здесь, в моей родной стране, миллионы людей нуждаются в помощи?” Я ответил ему, что те христиане в Африке — его семья, его братья и сестры. Именно поэтому он должен не пренебрегать ими, а заботиться о них. В новозаветных посланиях верующих обычно называют греческим словом аделфой, что буквально означает “единоутробные”, то есть братья. Судя по контексту, почти всегда слово аделфой подразумевает не только мужчин в церковной общине, но также женщин, поэтому его можно переводить “братья и сестры”.
Другие группы в I веке тоже использовали подобную “семейную терминологию”. Например, греческие торговые гильдии. Обратите внимание, как часто Павел начинает свои послания с упоминания Бога нашего Отца и Господа Иисуса Христа. Похоже, что он хочет подчеркнуть, что верующие, к которым он обращается, это братья и сестры, что мы одна семья.
Такая семейная терминология имеет большое значение для тех культур, где ожидается, что каждый должен заботиться о своих родных, в том числе жертвуя собой, если необходимо. Это значит, что каждый может рассчитывать на поддержку и помощь и никому не придется бороться в одиночку. Новообращенные христиане часто лишаются такой семейной поддержки, когда неверующие родственники отворачиваются от них. В Центральной Азии христиане обычно называют друг друга “братьями”. Какое глубокое значение это имеет для тех, кто оставил ислам, чтобы последовать за Христом! Пожалуй, самый известный стих Библии — это Иоанна 3:16.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Этот чудесный стих говорит о потрясающей любви Бога к Своему творению и к человеку. Здесь показано величие необыкновенной Божьей любви, проявившейся в том, что Он отдал то, что было для Него дороже всего.
Он настолько заботился о тех, кого сотворил, что отдал Своего единственного Сына, прекрасно зная, что люди отвернутся от Него, посмеются над Ним и в конце концов убьют. Но Бог не отказался от человека и заплатил за эту огромную цену. Мир вокруг становится все более сложным, он полон проблем и неопределенности, и все больше растет искушение отгородиться от всех и замкнуться только на себе, перестав заботиться о других, потому что это приносит боль. Но если Бог настолько возлюбил этот мир, то и мы должны любить тех, кого любит Он, — тех, ради кого Он отдал на смерть Своего единственного Сына. Мы должны продолжать заботиться о других, помня, что эта забота имеет свою цену, — ведь в этом и заключается истинная забота.
Статья была опубликована в журнале Фонда Варнава.
