Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Матфея 5:6)
Четвертая заповедь блаженства описывает глубокое желание возрастать в личной праведности – желание, которое проистекает из осознания своей духовной нужды, о которой говорилось в предыдущих заповедях. Это не смутное стремление, спрятанное на задворках сознания. Это не благие намерения, которыми, согласно пословице, “вымощена дорога в ад”. Она так же сильна, как наши инстинкты в удовлетворении самых простых физических потребностей. Это состояние голодающего человека, который не может думать ни о чем другом, кроме еды, или человека, умирающего от жажды, чьи мысли все время крутятся вокруг воды.
Обещание блаженного счастья звучит для тех, кто с таким же непоколебимым рвением стремится к праведности. Оно для тех, кто знает, что их грехи отдалили их от Бога, и жаждет установить (или восстановить) отношения с Ним. Оно для тех, кто хочет жить по заповедям блаженства в своей повседневной жизни, кто хочет проявлять плоды Духа в каждом своем поступке, кто стремится быть все более похожим на Христа по мере своего хождения с Ним. Ибо эта праведность — нечто большее, чем простое следование букве закона. Она заключается в том, чтобы быть похожим на Иисуса, Который сам является нашей праведностью.
От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Коринфянам 1:30)
Некоторые говорят, что четвертое блаженство могло бы начинаться словами “Блаженны алчущие и жаждущие Меня”. Это напоминает нам о псалмопевце, который тоскует и плачет по Богу (Псалом 41:1-3).
Мартин Ллойд-Джонс объясняет, что “праведность” в этом стихе включает в себя как оправдание, так и освящение.1 Это желание быть в мире с Богом через искупительную смерть нашего Господа Иисуса Христа и желание быть свободным от греха во всех его формах, то есть желание перестать быть “рабом греха” и стать “рабом праведности” (Римлянам 6:17-18). Первое желание исполняется, как только мы принимаем решение довериться Христу и последовать за Ним, и после этого у нас больше нет прежнего отношения к греху (1 Иоанна 3:6). А второе желание — это процесс, который будет продолжаться до конца нашей земной жизни.
Необычная грамматика греческого языка в Матфея 5:6 показывает, что мы должны жаждать полной праведности, как целой буханки хлеба, а не просто довольствуясь маленьким ломтиком, жаждать ее как полный кувшин воды, а не просто стакан. Блаженное счастье не приходит к тем, кто готов довольствоваться частичной добротой, бороться с одними греховными привычками и закрывать глаза на другие или культивировать лишь некоторые черты характера, чтобы быть подобным Христу лишь отчасти. Прекрасный плод Духа (Галатам 5:22-23) — это, как показывает греческая грамматика, не девять отдельных плодов, а один плод, к которому приведены девять его характеристик.
Из первого блаженства и многих других мест Писания мы знаем, что ничего из этого не можем сделать своими силами. Праведность, которой мы так жаждем, — это праведность, исходящая от Бога (Римлянам 10:3), Его свободный дар для нас. Это относится как к оправданию верой, так и к постепенному возрастанию в святости.
Обетование, сопровождающее это блаженство, гласит, что жаждущие получат то, чего они так жаждут. Когда мы доверимся Христу, Святой Дух будет действовать в нас, уча нас противостоять сатане. Мы будем преображаться от славы в славу в подобие Христу (2 Коринфянам 3:18). Этот процесс преображения завершится на небесах. Когда мы увидим Его, мы будем подобны Ему, а пока мы с упованием ожидаем этого дня и продолжаем стремиться к Его чистоте и святости (1 Иоанна 3:2-3).
Здесь на земле мы остаемся несовершенными, побеждая в одних битвах с сатаной и проигрывая в других. И это не должно повергать нас в ужас. Мы должны помнить, что, когда мы исповедуем свои грехи, Писание обещает нам прощение и очищение от всякой неправды (1 Иоанна 1:8-9).
Многие христиане писали о своей ежедневной борьбе с грехом. Апостол Павел описывал свое желание делать добро и свое смятение от того, что так часто вместо этого делал зло (Римлянам 7:15-20). Часто говорят: “Упорство святых — это падение и вставание, падение и вставание, падение и вставание, падение и вставание, и так до самых небес”. Английская писательница XIV века Юлиана Нориджская также писала об этом падении и вставании — процессе, который помогает нам оценить удивительную и непоколебимую любовь Бога к нам.
Я не знаю, есть ли на земле хоть один человек Божий, который постоянно сохраняется от падения, этого мне не было открыто. Но вот что мне было открыто: в падении и в восстановлении мы надежно хранимы единой любовью. Ведь в глазах Бога мы не падаем, а в своих глазах мы не стоим. И оба этих взгляда, как мне кажется, правильны, но взгляд нашего Господа Бога есть величайшая истина.
Если наше сердце стремится быть похожим на Иисуса, то это желание в конце концов будет исполнено. А пока мы имеем обетование блаженства. Если мы будем стремиться к счастью, мы его не найдем. Но если будем стремиться к святости, мы обретем на этом пути счастье, а в конце пути — и совершенную святость. Наша жизнь может быть полна грехов и неудач, но если мы сохраним страстное стремление к праведности, это обетование блаженства исполнится для нас. Именно стремление к праведности приносит счастье.
Наше желание известно Богу и Он одобряет его, как одобрял желание царя Давида построить храм (3 Царств 8:17-18), хотя войны помешали Давиду осуществить это желание (1 Паралипоменон 22:7-10).
Доктор Ллойд-Джонс писал в 1959 году:
Если вы обеспокоены происходящим в мире и угрозой возможных войн, то уверяю вас, что самый прямой способ избежать этих бедствий — соблюдать такие заповеди, как [четвертая заповедь блаженства]. Если бы каждый мужчина и каждая женщина в этом мире знали, что такое “алкать и жаждать праведности”, то не было бы никакой угрозы войны. Это единственный путь к настоящему миру
Блаженны те, чье сердце стремится быть похожим на Иисуса
