“Доколе и для чего?” Все мы без исключения задаем сегодня подобные вопросы в эти, как их называют, “невиданные ранее времена”. Жизнь всегда была достаточно непредсказуема. Однако реальность пандемии и изменчивость природы неожиданно стали внушать тревогу и страх.
Политики, чиновники, врачи, ученые, философы, пророки, одаренные Божьи служители и просто обыкновенные люди пытаются осмыслить, что это за времена, в которые мы живем. Однако вопрос “доколе и для чего?” остается пока без ответа.
Уникальность нашего Священного Писания в том, что оно актуально во все времена. Ничто, что происходит в нашем мире, не является для Библии чем-то новым, неожиданным и удивительным. Люди, жившие в библейский период, тоже поднимали эти вопросы. Задавал их и пророк Аввакум (Авв. 1:2, 3).
В Ветхом Завете есть 12 пророческих книг, которые называют книгами малых пророков – не потому, что они менее важны, чем другие, а по объему книги. Небольшая пророческая Книга Аввакума относится к их числу. Давайте взглянем на нее. Прочитайте все три главы на одном дыхании, а затем перечитайте еще раз. На чтение этой книги у вас уйдет 8 минут.
Давайте посмотрим на то, кем был Аввакум, какие вопросы он задавал и как он получил ответ, изменивший его.
Общение
Книга представляет собой беседу между Аввакумом и Богом. Пророк спрашивает, и Бог ему отвечает. Аввакум спрашивает: “Почему зло остается безнаказанным?» (1:2-4). Бог отвечает: “Орудием наказания станут вавилоняне” (1:5-11).
Получив такой неожиданный ответ, Аввакум задает другой вопрос: “Как может праведный Бог использовать нечестивых вавилонян, чтобы наказать Свой народ, который гораздо более праведен, чем они?» (1:12-2:1).
Бог отвечает: “Вавилон будет наказан, а вера будет вознаграждена” (2:2-20). Бог видит нечестие вавилонян, но говорит, что в конце концов они сами разрушат себя своим нечестием. После этого Аввакум перестает задавать вопросы и начинает восхвалять Бога (3:2-19).
Можем ли мы беседовать с Богом так, как мы общаемся между собой? Да, Бог не против, чтобы мы задавали Ему вопросы. Бог позволял и Аврааму задавать Ему вопросы (Бытие 18:20-33). Аввакум учит нас, что у нас есть привилегия обращаться к нашему Богу со всем вопросами и сомнениями, что терзают наше сердце.
Доверие
Имя «Аввакум» означает ‘обнимающий’ (1:1; 3:1). Мы видим, что он держится за Бога и ждет от Него ответов. Словно детеныш обезьяны, который хватается за свою мать, когда та прыгает с ветки на ветку. Когда моему сыну было 2-3 годика, он часто приходил ко мне и задавал вопросы. Он задавал один и тот же вопрос снова и снова, пока не получал ответ.
Лука говорит: “Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать…” (18:1). У каждого верующего есть такая привилегия – иметь детскую веру и крепко держаться за нашего Небесного Отца, ведь у нас никого больше нет, кроме Бога, к кому мы могли бы обратиться. Аввакум не идет со своими вопросами к кому-то из людей – он идет к Богу.
Жалобы
Аввакум не жалуется людям – он высказывает свои жалобы Богу. Правосудие исчезло; повсюду насилие и нечестие распространяются безнаказанно и необузданно. В эти смутные времена Аввакум взывает о Божьем вмешательстве. Мы знаем, что такое ходатайственная молитва, когда мы молимся Богу о других и об их нуждах. Это уникальная черта христианской веры.
Библейский учитель Дэвид Поусон (25 февраля 1930 – 21 мая 2020), рассуждая о молитве Аввакума, назвал ее “вопросительной молитвой”. Он общался с Богом, непрестанно молясь и терпеливо ожидая, но в молитве он задавал Богу вопросы. “Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь?… Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? (1:2, 3). Вот что значит открыть и излить свое сердце Богу. В молитве я могу быть самим собой.
Это не говорит о недостатке веры. Скорее, это свидетельствует о полной уверенности в суверенной власти Бога. Иисус молился на кресте: “Почему Ты оставил Меня?”, выражая печаль и тоску. Такая молитва есть подлинный разговор между настоящим человеком и настоящим Богом, когда отброшено всякое притворство и лицемерие. Такая откровенность может доходить даже до борьбы с Богом, как было в случае с Иаковом (Бытие 32:24-30).
Что за Друга мы имеем? –
Нас Он к жизни пробудил,
В Нем мы счастием владеем,
В Нем источник вечных сил.
Ах, как часто мы страдали,
Боль терпя напрасно там,
Где просить мы забывали,
Чтоб один помог Он нам.
Коммуникация
Слово, которое переведено в 1:1 как “пророческое видение”, буквально означает “поднимание, поднесение, подношение”. Это можно перевести как пророчество, плач, дань уважения, возношение, изречение или песня, что говорит нам об осуществлении коммуникации.
В этой небольшой книге есть много известных цитат:
- “Чистым очам Твоим несвойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь” (1:13).
- “Праведный своею верою жив будет” (2:4) Это выражение цитируется в Рим. 1:17; Гал. 3:11; Евр. 10:38.
- “Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море” (2:14);
- “Господь — во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицом Его” (2:20).
- “Во гневе вспомни о милости” (3:2).
- “Пути Его вечные” (3:6).
- “…но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего” (3:18).
- “Господь Бог — сила моя” (3:19).
Можно взять каждую отдельную цитату и поразмышлять над ней.
Ответ Господа звучит потрясающе: “Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали” (1:5). “Я не идол, сделанный из дерева и обложенный золотом и серебром, в котором нет дыхания жизни. Но вот Я во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицом Моим!” (2:19, 20).
Другими словами, Аввакума просят закрыть рот и помолчать. Сегодня мы не можем до конца понять, что происходит, но мы должны признать, что в конечном итоге Бог стоит над всем и все контролирует. «Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги», — говорит Екклезиаст (5:1).
Прославление
Еще один любопытный факт об этом пророке: он был поющим левитом при храме (Аввакум 3:19). Он помогал в организации богослужений. Должно быть, он был музыкантом, игравшим на струнных инструментах.
В третьей главе тон его речи меняется. В предыдущих двух главах он задавал вопросы и приводил аргументы, взывая о Божьем вмешательстве, а здесь он молит о Божьей милости (3:2), рассуждает о Божьей власти и силе (3:3-15), а также воспевает славу Богу, радуясь Его милости и спасению.
Тон повествования меняется, но тема разговора остается прежней. Сначала он боролся с Богом, но теперь находит в Нем покой. Сначала он чувствовал себя несчастным, но теперь он счастлив. Сначала он кричал, а теперь поет, его молитва перешла в хвалу. Сначала он был нетерпелив, а теперь набрался терпения. Сначала он требовал правосудия, а теперь просит о милости, теперь он ободрился духом и прославляет Бога. «Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа» (Псалом 26:14).
Вера, радость и сила
Дорогой читатель, читая Аввакума, ты получишь ободрение. 23 мая на телеканале CNN—News18 был такой новостной заголовок: “Расточительство правительства, плохая экономика, нечестные СМИ: Как зло стало нашим Спасителем во время пандемии”. В статье говорится: “Вся эта грязь вокруг, от которой страдает большинство индийцев, похоже, укрепила их иммунитет против гриппа. Возможно, это объясняет сравнительно более слабое воздействие коронавируса”, — пишет Рави Шанкер Капур.
Мы живем в настолько безнадежном и беспорядочном мире! Похоже, Бог ничего не делает, а только терпит все это насилие, несправедливость и гибель праведников. Почему Бог так долго ждет и не наказывает зло, и почему наши молитвы, как правило, не получают быстрого ответа?
Как и Аввакум, мы можем не понимать, что именно должно произойти, но нужно признать, что мы слышали голос Божий, и поэтому мы молимся: “Во гневе вспомни о милости” (3:2). Я буду терпеливо ждать дня воздаяния, когда придет на народ сей бедствие (3:16).
Наша радость основана не на процветании и хорошем урожае, но на Господе, в руке Которого мое спасение. Наша надежда и наша безопасность основаны не на временных благословениях, но на Самом Господе (3:18, 19). В этом и смысл выражения “праведный будет жить верой” (2:4).
В минуты, когда мы не понимаем путей Божьих, мы должны уповать на Него, потому что Он верный и неизменный. Именно так делал Аввакум. “Господь Бог — сила моя”, — к такому заключению он пришел.
Джон Макартур говорит: «Подобно тому, как олень уверенно взбирается на крутые горные склоны, не спотыкаясь, так и вера Аввакума помогла ему вынести все тяготы неминуемого вторжения». А как обстоят дела с вашей верой в дни этой пандемии?
Фото, Jametlene Reskp, Unsplash
