Народ, у которого есть надежда

Смерть, бывшая в последних поколениях “запретной темой”, во время пандемии стала обычным предметом разговоров. Реальность смерти как неотъемлемой составляющей человеческого опыта перенастроила западное сознание на более реалистичное понимание нашей человечности. Для многих (особенно для тех, кто не знает Христа) эта тема пронизана глубокой печалью, отчаянием и чувством безнадежности, в то время как другие видят в смерти избавление от страданий.

Для нас же, христиан, мысли о смерти связаны с мыслями о радостном ожидании нашего перехода в новую и лучшую жизнь, где уже не будет боли и слез. По крайней мере так должно быть. Как-то однажды посвященная христианка сказала мне, что не хочет умирать, пока не насладится жизнью на земле в полной мере и не испытает все те радости, что эта жизнь может предложить. Похоже, для этой христианки небеса не особо привлекательны, поэтому их желательно отодвинуть куда-нибудь подальше в будущее, насколько это возможно.

Другой посвященный христианин, которого я знаю, воспринимает смерть как нечто зловещее (собственную смерть или смерть своих близких). Он жутко боится всех потерять и остаться скорбеть в одиночестве. Похоже, он опасается, что будет “скорбеть, как прочие, не имеющие надежды” (1 Фессалоникийцам 4:13). Но разве так должны мыслить последователи Господа Иисуса?

Каждый год на Пасху мы вспоминаем не только распятие, но и воскресение Иисуса Христа, празднуя Его великую победу над смертью. Его телесное воскресение из мертвых — это центральная доктрина нашей веры. Павел пишет коринфянам о четырех важнейших пунктах веры, имеющих первостепенное значение: что Христос умер за наши грехи, что Он был погребен, что Он воскрес и что Он неоднократно являлся по воскресении Своем многим людям (1 Коринфянам 15:3-7). Вот то евангелие, которым мы спасаемся (1 Коринфянам 15:1-2).

Далее Павел говорит о важности телесного воскресения Христа. Среди первых христиан были выходцы из иудаизма, а также те, кто воспитывался в эллинистической культуре. Ветхий Завет мало говорит о загробной жизни, но иногда упоминается шеол как место, куда отправляются мертвые и где они продолжают свое призрачное существование, отрезанные как от мира живых, так и от Бога. Проблески продолжающейся радостной жизни в Божьем присутствии встречаются очень редко.

Иов говорит: “Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога” (Иов 19:25-26). Еще некоторые примеры: Псалом 15:9-11 и Псалом 72:24. Одни иудейские учителя, включая фарисеев, верили в некую жизнь после смерти, а другие, такие как саддукеи, совершенно ее отрицали. Греки боялись смерти, но верили в бессмертие души. Порочное и обременительное тело в будущей жизни они иметь не желали и не ожидали этого.

Так, наставление Павла в 1 Коринфянам 15 кардинально отличается от всего того, во что ранее, до уверования, верили первые перешедшие в христианство. Вся эта глава говорит о телесном воскресении – тела Христа и наших тел. Такова надежда христиан. После воскресения смерть больше не властна над Христом (Римлянам 6:9). Мы соединены с Ним в Его воскресении (Римлянам 6:5), а поэтому смерть не имеет власти и над нами. Смерть поглощена победою. Она лишилась своего жала (1 Коринфянам 15:54-57). И поэтому мы народ, у которого есть надежда. Иисус одержал победу над грехом и смертью, и мы, уповающие на Него, имеем надежду на обретение новых духовных воскресших тел (1 Коринфянам 15:42-43). В Пасхальном гимне Роберта Лоури есть такие волнительные слова:

Фото: amisom, rawpixel

Статья опубликована в журнале Фонда Варнава №, 2022 (март-апрель)