Апостол Петр обращается к адресатам своего первого послания как к «избранным, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровью Иисуса Христа…» Он обращает их взоры на Отца, Сына и Духа Святого. Вся Троица принимала непосредственное участие в нашем спасении. С самого начала он переводит наш взгляд на Отца и описывает нам Его власть и суверенитет.
Отец решил выбрать нас
В наш век, когда многие выросли или растут без отцов или когда отцы самоустраняются от воспитания детей, первые слова Послания апостола Петра не совсем понятны. В те времена в еврейской и особенно в греко-римской культуре, пока отец жив, его власть над ребенком была абсолютной. В античном мире с момента рождения ребенка отец решал, принимать его в семью или нет. После рождения мать приносила ребенка и клала у ног отца. Дальше все зависело от его воли. Если он решил принять его в свою семью и быть его отцом, то наклонялся и брал ребенка на руки. В противном случае ребенка выбрасывали на улицу. Отец владел ребенком как своим имуществом. При необходимости он мог продать его в рабство на определенный срок и выкупить, если захочет. Он был в семье священником, и сын принимал от него веру, молитву и образ жизни. Он отвечал за детей в суде, если была такая необходимость. Однако дома отец был безапелляционным судьей и в качестве наказания мог даже казнить, убить своего сына или дочь.
Отец Небесный избрал нас, потому что любил. Земной отец мог избрать из корыстных целей, чтобы впоследствии продать в рабство и заработать на сыне или дочери. Небесный Отец преследовал другую цель: освобождение нас из рабства греха. Любовь Отца Небесного видна в цене, заплаченной в избрании, – это Кровь Иисуса Христа, Его смерть и воскресение. Показав нам пример Божественной любви к нам, Он ожидает, что мы тоже будем любить друг друга (1 Пет. 1:22; 4,8).
Отец в семье имеет безоговорочный авторитет и избрал нас для послушания
В этом контексте слова послания «избранным, по предведению Бога Отца» приобретают особый смысл. Прежде создания мир Он знал все о нашем рождении. В отличие от земных родителей, Он знал наперед о все наших «болезнях»: грехах, слабостях, пагубных страстях и дурных поступках. И несмотря на все это еще тогда избрал быть нашим Отцом. Как Отец Он хочет иметь послушных детей «избранных, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию…» (1 Пет. 1:2). Для этой цели был предназначен Иисус Христос «как непорочный и чистый Агнец, предназначенный еще прежде создания мира» (1 Пет. 1:19-20) и освящение Духом Святым – как постоянное действие сегодня. Это цена нашего сыновства и нашего послушания.
Послушание в страдании – это одна из главных целей страданий. Самое страшное, по мнению Кьеркегора, – это в страдании не научиться послушанию:
Страдание это учеба, исполненная опасности; ведь если ты, страдая, не научишься послушанию, тогда это так же страшно, как когда самое сильное лекарство оказывается лишь во вред. В этой опасности человек нуждается в помощи, нуждается в Боге, иначе он не научится послушанию. А если он не научится послушанию, он может научиться самому гибельному, научиться малодушному унынию, научиться угашать дух, угашать в своей душе всякое благородное горение, научиться упрямству и отчаянию…
Наше послушание Отцу имеет практическое применение сегодня. Петр призывает нас к послушанию в трех областях: послушанию властям (2:11-12), послушанию в семье (3:1-7) и послушанию в церкви (5:1-5).
Послушание властям необходимо для того чтобы наше свидетельство о Христе и Его подвиге имело силу. В этом ключе рассматривается и отношения в семье. Жены должны быть послушны мужьям, чтобы они увидели истину Евангелия. Мужья с должным пониманием и уважением должны относиться к женам, чтобы они стали сонаследницами благодатной жизни (3:7).
Пресвитеры в церкви призваны в послушании главному Пастырю заботиться о пастве Божьей, чтобы получить награду (5:1-4). Все остальные в церкви должны быть послушны пресвитерам. Все это должно выражаться во взаимном смиренном служении друг другу, чтобы получить благодать от Господа (5:5-6).
Дети призваны и хотят подражать Отцу. «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:14-16). Апостол напоминает нам, что Отец Святой – Посвященный Троице. Отец полностью посвящен Сыну и Духу Святому. Сын посвящен Отцу и Духу, и полностью послушен Отцу. Дух Святой, в свою очередь, полностью посвящен Сыну и Отцу. Иисус Христос показал нам эту посвященность и послушание Отцу, придя и пострадав за нас. Петр призывает христиан подражать Отцу и посвятить себя Ему полностью.
Отец – Судья
Отец – беспристрастный Судья, «Который нелицеприятно судит каждого по делам» (1:17). Он предъявляет к нам те же требования, что и к Своему Сыну, «как непорочному и чистому Агнцу» (1:19). Сын был послушен Отцу и в благоговении исполнил Его волю. Мы призваны к тому же благоговению и почтению к Отцу, которое было у Его Сына. Сын был беспорочен, и Отец воскресил Его и дал Ему славу, чтобы мы имели надежду, что мы также будем воскрешены для прославления Иисуса (1:3). Это основание нашей надежды и нашей веры.
Отец благословен
«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божьею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1:3-5).
Главное определение Отца – Он благословен, Он достоин того, чтобы Его прославляли, чтобы Им восхищались. То, что сделал Он, не было под силу никому из живущих: Он возродил нас, чтобы мы имели живое упование и вечное наследство. Отец благословен потому, что решил вопрос нашего спасения в прошлом – возродил нас, в настоящем – соблюдает нас ко спасению и дает живое упование, а также в будущем – приготовил нам наследство. Для этого Его Сыну пришлось воплотиться и пострадать – умереть и быть воскрешенным Отцом. Глубину страдания Троицы ради нашего спасения невозможно ни познать, ни оценить по достоинству.
Поэтому Петр, ободряя христиан оставаться твердыми в гонении, пишет им об основополагающих истинах: откровение о власти и суверенитете Отца, откровение о благодати Сына и работе Духа Святого.
