Чтобы понять этот стих, давайте представим себя на месте отца, у которого умирает единственная дочь (Луки 8:42). Ничто и никто не может ей помочь. Вдруг он слышит, что в город вернулся Иисус. Эта новость возродила в нем уверенность в невидимом: в исцелении дочери. Это шанс! Еще есть надежда! И он сразу начинает «осуществлять ожидаемое». Он изо всех ног спешит к Иисусу и, найдя, падает к Его ногам и изо всех сил умоляет Иисуса прийти и прикоснуться к дочери, чтобы она «выздоровела и осталась жива» (Марка 5:23). Иисус пошел с Иаиром.
Чего хочет Иаир? Он хочет, чтобы Иисус не шел, а как можно скорее бежал исцелить его дочь. Но толпа не желает их отпускать, она теснит Иисуса. Здесь, на беду Иаира, оказалась больная женщина, решившая именно сейчас прикоснуться к Иисусу, чтобы выздороветь. Не знаю, как у вас, но мне кажется, что у отца девочки могло сложиться впечатление, что Иисус совсем не спешит. Он остановился. Он спрашивает учеников, а затем и Сам ищет, кто к Нему прикоснулся. Время тянется ужасно долго. Наконец женщина нашлась и, подойдя, тоже поклонилась Иисусу и «сказала Ему всю истину». Почему Иисус это делает? Ответ очевиден: слушая или читая свидетельство людей об их уверенности в невидимом и осуществлении ожидаемого, мы видим, что люди растут в вере и доверии Богу. С этой целью в Послании к евреям нам представлена огромная галерея мужей и жен веры.
Я не знаю, как долго и насколько подробно женщина описывала Иисусу все двенадцать лет своих мучений, но для Иаира это было похоже на вечность. Он ждет, нервно переминается с ноги на ногу. Слава Богу, женщина закончила свою историю, теперь можно идти дальше. Но тут приходят из его дома люди и говорят: «Все, дочь умерла, оставь Учителя, Он даже как-то вообще не спешил тебе помочь, и беги скорее хоронить дочь». Все кончилось. Свет померк для Иаира, надежды нет!
Возникает вопрос: «Кто виноват и что с ним сделать?» Ответ очевиден: виноват Иисус, Он слишком медленно шел, чтобы исцелить его дочь. Как часто мы виним Бога в наших неосуществившихся мечтах и планах. Но надо помнить, что Бог не наш слуга, обязанный исполнять все наши приказания. Он заинтересован в росте нашего доверия Ему.
Мы знаем, что произошло дальше. Иисус не сказал Иаиру: «Если твоей веры не хватает, что Я могу больше, чем только исцелять, и не понимаешь, что Я не просто Учитель, тогда иди-ка ты домой хоронить свою дочь». Нет! Иисус успокаивает его и говорит: «Не бойся, только веруй». Он как будто ждал этого момента, чтобы начать действовать. И Он действует стремительно: берет только троих учеников и вместе с Иаиром спешит к нему в дом, чтобы воскресить его дочь.
Мы все переживаем в жизни моменты богоставленности, когда кажется, что Богу нет до нас дела. До какого-то момента определенная «уверенность в невидимом» была, и мы делали все, что могли, в «осуществлении ожидаемого»: помолились, разослали молитвенную нужду. Но Бог, со Своей стороны, молчал и не спешил отвечать нам так, как мы себе это представляли. Но молчание – это тоже ответ Бога. Почему Он так поступает? Он работает с нашей верой. Надо понимать, что именно в такие моменты растет и укрепляется наша вера. Именно в эти моменты Господь говорит тебе: «Не бойся, только веруй!»
Апостол Петр пишет, что в скорбях очищается наша драгоценная вера и доверие Иисусу. В результате мы верой достигаем спасения душ (1 Петра 1:6-9). Иаков пишет, что в страдании вера наша испытывается и производит терпение и стойкость (Иакова 1:2-3). Если все так просто, тогда почему у многих, кто преодолевает различные скорби, вместо роста веры развивается депрессия? Ответ прост. Этому рецепту не хватает еще одного секретного ингредиента – радости! Радость, должна стать правильной реакцией на все испытания и страдания. Радость от того, что Бог работает с нашей верой, очищает и растит ее, чтобы дать нам не олимпийскую медаль, а жизнь вечную. Радость от того, что Иисус, Которого мы, не видя, любим и Которому доверяем, Сам идет с нами через все страдания и говорит нам: «Не бойся, только веруй! Я рядом! Я проведу тебя через все скорби и испытания, чтобы исправить, укрепить, усилить, утвердить» (1 Петра 5:10).
В Евангелии мы видим много подобных историй очищения веры. Вот, например, история друзей Иисуса, благочестивого семейства из Вифании (Иоанна 11). Мы читаем о том, как заболел Лазарь и как его сестры Марфа и Мария послали за Иисусом, но Он пришел только на четвертый день. Из повествования видно, что Лазарь умер в тот же день, когда послали за Иисусом. Марфа при встрече с Иисусом не обвиняет Его, что Он поздно пришел, но сетует, что Иисуса не было на месте в нужный момент.
Иисус работает над верой Марфы. Он говорит ей, что Он Бог и что Лазарь воскреснет. Марфа с этим соглашается. Только ведь это будет «в воскресение, в последний день» (ст. 24). Иисус же говорит на это: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (ст. 25-26). Хотя Марфа исповедует Иисуса Помазанником и Сыном Божьим, но не сознает это настолько, чтобы оно стало ее уверенностью в невидимом и началось движение к осуществлению ожидаемого – воскресения Лазаря. Вместо этого она продолжает суетиться: уходит звать Марию, а на кладбище противится открытию могилы брата.
Наша вера напрямую связанна с пониманием, кто такой Иисус и что Он может. Марфе недостаточно было верить, что Иисус – Помазанник и Сын Божий. Этого было мало! Ее уверенность в невидимом простиралась только на способность Иисуса исцелять от болезней. Иисус показал – как ей, так и ученикам, что Он имеет власть над смертью, а не только над болезнью. У Него безграничная власть.
Сегодня наше «осуществление ожидаемого» напрямую зависит от границы нашей «уверенности в невидимом». Мы читаем, что Иисус прослезился при встрече с плачущей Марией. Отчего Он прослезился? Естественный ответ – от сострадания к плачущей и скорбящей Марии и к тем, кто пришел с ней. Но может, Он, знающий, что Лазарь очень скоро будет воскрешен, плачет о неверии Его друзей в Его могущество? Можно представить, что Иисус сегодня скорбит, видя наше неверие в Его безграничную власть. Он скорбит, видя наше неверие в воскресенье наших тел для участия с Ним в Его вечном наследии на небесах. Желание преображаться в образ Христа, становиться похожим на Него и определяет пределы нашей «уверенности в невидимом»!
Фото: Josh Boot, Unsplash
