Not found
Search wrapped
Only one result found
Грех непрощения

Грех непрощения


«Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матфея 18:2335).

Подобно немилосердному слуге, каждый из нас имеет долг перед Богом (ст. 23–27)

Царь созвал своих слуг и показал им долговую книгу (ст. 23). Дескать, пора рассчитаться. И тут выясняется, что один из слуг столько набрал, что не может отдать. Суровость наказания за его долг указывает на то, что этот долг был огромный. Слушателям становится понятно, что такой долг невозможно вернуть. Может возникнуть мысль, как вообще он умудрился так задолжать?! Но все указывает на то, что это намеренное преувеличение (гипербола), которая часто используется в притчах.

Тем не менее слуга наивно полагает, что сможет отдать долг. Но царь осознает, что долг настолько велик, что слуга не сможет заплатить, и тогда он списывает долги.

Каждый человек имеет долг пред Богом! Бог вправе в любую минуту потребовать от нас уплату долга! И ни один человек не способен выплатить этот долг! Представьте себе жизнь человека, который должен огромную сумму денег, он весь трясется, ожидая звонка от кредиторов. Итак, если Господь сегодня попросит нас отдать долг, возместить ущерб, нанесенный Его святости нашими грехами, мы осознаем, что расплатиться не сможем.

Но странным образом, Бог дает возможность нам не платить по счетам. Бог прощает нам наш долг – Он Сам платит за наш долг! Это возможно только благодаря смерти Иисуса Христа. Слово, которое сказал Иисус: «Свершилось», по-гречески это совершенная форма глагола «завершать, доводить до конца» и часто использовалось при торговых сделках, когда пожимают руки и говорят: «Уплачено».

Иисус сделал то, что человек не может сделать, потому что наша смерть не принесет нам примирения с Богом. Давид, вполне осознавая эту милость Божью, говорит: «Счастлив тот, кому отпущены беззакония и чьи грехи прощены». Если вы еще не приняли Иисуса, то вы еще должники, и рано или поздно Господь, подобно царю в притче, скажет: «Плати».

Если вы сегодня это осознаете, тогда признайте свою неспособность платить и примите Иисуса, придите и поклонитесь Ему, потому что Его смерть – это уплата вашего долга Богу.

Уметь прощать важнее, чем быть справедливым (ст. 28–30)

Казалось бы, все хорошо, и притча могла закончиться на очень положительной ноте. Господин (или царь), по своей милости, простил долг, который слуга не мог заплатить.

Однако этот слуга идет и требует уплату долга от своего ближнего. Казалось бы, все справедливо – долги нужно возвращать. Но в этом заключается сама суть: если бы ему царь не простил и дал отсрочку, то это требование было бы законное, ведь как-то нужно возвращать долг. Но ведь слуга получил полное списание долгов. То есть ему не нужно было взыскивать долги со своих должников, чтобы расплатиться со своим долгом.

Да, как и царь, слуга имел законное право требовать уплаты долга, то есть справедливости. Но интересно, что царь предлагает слуге отказаться от своего права на справедливость и проявить милость и прощение. Прощение – это отказ требовать справедливости, это когда я освобождаю другого от необходимости платить за причиненную мне обиду. Поэтому непрощение – это требование возмещения ущерба, а прощение – это отказ требовать возмещения ущерба.

Каждый раз, когда я выбираю простить, я тем самым говорю другому: «Не бойся, не нужно платить, я не требую от тебя возмещения ущерба. И это происходит по двум причинам: 1) Христос меня простил, и я могу прощать, 2) ты не можешь заплатить за мою боль».

Прощение выше справедливости. Милость превозносится над судом. Человек может быть праведен перед Богом в своем требовании справедливости, но Бог больше ценит милость и прощение. Именно на этом построена эта притча и ее развязка. Но к сожалению, мы с огромной легкостью принимаем то, когда нас прощают, и с большой неохотой прощаем других. Конечно, речь не о материальной стороне вопроса, а об эмоциональной.

Бог может рассматривать непрощение как грех, достойный наказания (ст. 31–35)

Я должен здесь сразу оговориться, что речь не идет о прощении материального долга. Писание не учит, что не нужно выплачивать долги тем, у кого мы занимали. Когда мы берем в долг, мы берем именно из того расчета, что сможем вернуть. Если я беру в долг и знаю, что не могу вернуть, то это уже воровство.

Требование отдать долг, который мы способны вернуть, – это справедливое требование. И закон будет на вашей стороне, если вы будете требовать свое. Однако финал притчи указывает на то, что непрощение, даже если оно оправдано и закреплено законом, Бог может воспринять как грех, за который нужно платить. В том случае, если человек действительно не может заплатить, следует проявить милость и прощение. Царь считает слугу достойным наказания именно вследствии того, что тот не проявил милость. Бог может рассматривать непрощение как грех, достойный наказания.

Это напоминает золотое правило: «Как хочешь, чтобы с тобой поступали, так и ты поступай» (Мф. 7:12). В контексте этой притчи можно перефразировать «Если хочешь, чтобы тебя простили, ты тоже будь готов простить». Или радикально: «Тебя простили – иди прости другого». «…потому что суд немилосерден к тем, кто сам не проявляет милосердия. А милосердию суд не страшен!» (Иаков 2:13, РБО). Поэтому для первого слуги история заканчивается плачевно – ему таки придется заплатить свой долг.

Некоторые удивляются жестокости царя. Конечно, это притча, в которой многое преувеличено, поэтому не нужно все понимать буквально. Это притча об отношениях между Богом и человеком и между человеком и человеком. Ее главная идея в том, что у нас нет права не прощать!

Я понимаю, что это может вызвать в сердце бурю негодования. От одной мысли, что вы должны простить, у вас в сердце рождается гнев и возмущение. Ваше сердце разрывается от несправедливости, потому что вам нанесли боль, и человек недостоин прощения. Но покажите мне, кто достоин прощения. Непрощение приводит ко греху, а ничего греховного в небеса не войдет. Я молюсь, чтобы Господь помог вам принять правильное решение.