Not found
Search wrapped
Only one result found
Преодолевая тревогу и боль

Преодолевая тревогу и боль

Преодолевая тревогу

В мятежну ли душу вселится тревога
Сомненье ли станет тебя колебать
Проси укрепленья у Господа Бога,
Прибегни к Могущему всех избавлять!

В начале Своего служения Господь Иисус собрал вокруг Себя Своих учеников на склоне горы и учил их (Матфея 5–7). Содержание “Нагорной проповеди” было удивительным и революционным. В одном из известных отрывков Иисус повелевает: “...не тревожьтесь о своей жизни” в плане еды, одежды и здоровья (Матфея 6:25–34 NRT). Это находило особый отклик в сердцах учеников, которые оставили работу и дом, последовав за Ним навстречу неопределенности. Но это и послание для всех нас.

Здесь использовано греческое слово merimnao, означающее “беспокоиться, переживать” — то самое душевное состояние, когда наши дни наполнены заботами и суетой, а ночи мучительные и бессонные. Иисус не запрещает благоразумную предусмотрительность и дальновидность. Он говорит, чтобы мы не впадали в бессмысленное беспокойство, не способное изменить прошлое, но способное вогнать нас в болезненную тревогу, когда мы представляем себе во всех красках, какое ужасное будущее может нас ожидать. Подобная тревога мешает здраво мыслить и принимать взвешенные решения.

Тревога может принимать серьезные формы. Тревожные расстройства — широко распространенные проблемы психического здоровья. Тревога и депрессия могут подпитывать друг друга. Постоянное беспокойство крадет и разрушает нашу радость христианской жизни.

Думая о прошлом, мы должны смотреть на то, что совершил Иисус, и стараться восстановить равновесие, памятуя о нашем избавлении во Христе. Псалмопевец, охваченный унынием, напоминает себе о том, что нужно уповать на Бога (Псалом 41:6). Джон Ньютон написал в своем гимне О, Благодать: “Но ты всегда была со мной, ведешь меня домой”.

Иисус говорит о семи вещах, которые помогут нам преодолеть беспокойство.

  1. Жизнь дана нам Богом. Поэтому мы можем доверить Ему даже малейшие заботы. Если Он дал нам удивительно сложное человеческой тело, то может позаботится и о пище и одежде для него (Матфея 6:25).
  2. Бог заботится о птицах, так что Он, конечно же, заботится и о нас, созданных по образу Его (Матфея 6:26).
  3. Тревога бессмысленна. Она никак не изменит ситуацию (Матфея 6:27).
  4. Красота, которой Бог наделил цветы на столько малый промежуток времени, говорит о Его безграничном богатстве и щедрости. Его ресурсы никогда не иссякнут, чтобы помогать людям, созданным немногим ниже ангелов (Псалом 8:5–10) и поставленным над всем остальным творением (Матфея 6:28–30).
  5. Беспокоиться — нормально, даже логично — для тех, кто не знает, что у них есть любящий и всемогущий Небесный Отец. А для христиан это не нормально (Матфея 6:31–32).
  6. Взирайте на Царство Божие. Пусть оно занимает ваши мысли. Если вы наполните свой разум Божьими целями и Его славой, у вас не останется времени на беспокойные и тревожные мысли (Матфея 6:33).
  7. Живите одним днем. Иногда, возможно, придется “жить одним часом”. Но в любом случае уповайте на Бога и Его совершенную волю. Пусть завтрашний день сам о себе позаботится (Матфея 6:34).

Суть в том, что последователи Христа должны быть людьми, в любых обстоятельствах излучающими спокойствие и удовлетворенность. Потому что беспокойство — характерная черта язычников (Матфея 6:32). Отложив тревогу, мы обретем не только мир в сердце, но также силу жить плодотворной жизнью ради Господа и созидания Его Царства.

Джордж Мюллер (1805–1898) никогда не просил финансирования на детские приюты, которые он основал в Бристоле, Великобритания; он лишь молился, чтобы Бог позаботился о них. Порой сироты были на грани голода, но всегда деньги и еда приходили в самый нужный момент. “Начало тревоги — это конец веры, а начало истинной веры — это конец тревоги”, — говорил Мюллер.

Что говорит Библия

  • Повеление Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем (Матфея 6:34).
  • Доверие Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом (Филиппийцам 4:6).
  • Спокойствие Я хочу, чтобы вас не отягощали никакие заботы (1 Коринфянам 7:32 NRT).
  • Уверенность Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1 Петра 5:7).
  • Размышление Кто из вас, беспокоясь, может продлить себе жизнь хотя бы на один час? (Матфея 6:27 NRT).
  • Утешение Cкажите робким душою: “Будьте тверды, не бойтесь!” (Исаия 35:4).
  • Ободрение Тревога в сердце гнетет человека, а доброе слово веселит (Притчи 12:25 NRT).


Преодолевая боль

Боль неизбежна; страдание — нет

Когда кого-то, даже профессионала, просишь написать о боли, сталкиваешься с нерешительностью.

В конце концов, испытывание боли — это глубоко личное переживание. Это путь, который человек должен пройти в одиночку. Источник боли может быть разный: физическая боль в теле, эмоциональная боль, боль воспоминаний о прошлом, душевная боль, и все это ведет на путь страданий.

Слово “боль” родственно со словами, означающими болезнь, рану, агонию, наказание, кару и адские муки. Так что неудивительно, что слово “боль” ассоциируется у нас с наказанием, судом и “заслуженной карой”.

Слово “страдание” означает “работа, нужда”, а также “повергать в уныние, губить”, то есть нести тяготы жизни — прошлого и настоящего.

Физическая боль может усиливаться и становиться интенсивнее, когда на нее наслаиваются прошлый эмоциональный опыт. Когда мы оказываем помощь в облегчении физической боли, то зачастую стараемся поддержать человека морально, так как он страдает эмоционально и испытывает душевную боль. Обретение свободы от боли и страданий позволяет освободиться из этой тюрьмы, но выйти на свет или сидеть во мраке — зависит от нас.

Острая боль, с другой стороны, это защитный рефлекс, которой помогает нам выжить. Те немногие, у кого есть врожденная нечувствительность к боли, ходят со сломанными и обожженными пальцами рук и ног. Острая боль — это наш помощник, который предупреждает об опасности и требует ее устранения. Может казаться, что боль не самое лучшее ощущение в жизни, но на самом деле это наш друг, говорящий с нами, когда все вокруг молчат.
Бывает, острая боль переходит в хроническую форму. Она уже не проистекает от окружающих обстоятельств, но существует сама по себе и ассоциируется с эмоциональными страданиями.

Роль веры и убеждений

Испытывая сильнейшую боль, человек спрашивает: “За что мне такое?” Когда мы эмоционально реагируем на боль, эта борьба и поиск ответов могут очень быстро привести к страданиям. Франкл писал: “Между стимулом и реакцией есть пространство. В этом пространстве наша сила выбирать наш ответ. В нашем ответе лежит наш рост и наша свобода”. Франкл говорит о возможности преобразовать наши страдания.

Это трудно если все, во что мы верим, это “Бог есть любовь, поэтому Он не допустит, чтобы случилось что-то ‘плохое’”. Если так думать, это приведет лишь к разочарованию и гневу. Богословие, не допускающее сосуществование Бога любви вместе с переживанием страданий, плохо подойдет для решения трудностей повседневной жизни, в том числе в те моменты, когда мы испытываем болезни и боль на своем пути, который в конце концов завершится смертью.

Боль и страдания — неотъемлемая часть христианского евангелия, и все же эта истина кажется нам чем-то далеким и неважным, пока боль не коснется нас лично. Но мы не обязаны проходить этот путь в одиночку. В наших страданиях Бог всегда с нами, хотя порой кажется, что мы совсем одни, а порой нас озаряет свет Божьего присутствия. Опыт многих христиан, прошедших через страдания, показывает, что Божья благодать помогала им преодолевать боль. Как сказал Господь апостолу Павлу, “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи” (2 Коринфянам 12:9).

Исцеление следует за принятием своей человеческой ограниченности и безграничной любви Бога, Который решил стать как один из нас. Мы будем встречать на своем пути боль, зачастую как что-то нежелательное. Однако нужно не забывать, что боль служит проводником Божьего Слова — Бог говорит с нами через трудности и болезни, хотя в эти моменты Он кажется особенно далек. Христианские мистики называют это “облаком неведения” или глубокой темнотой, когда свет неба и блеск звезд кажутся такими далекими и недостижимыми.

“Бог шепчет нам в наших удовольствиях, вслух говорит с нашей совестью, но Он кричит в нашей боли — это Его мегафон, чтобы слышал оглохший мир” / К. С. Льюис

Опыт переживания травмы, боли и страдания заставляет нас переоценить свои взаимоотношения с Богом: “Действительно ли Он благ?” “Имеет ли смысл моя молитва?” “Стоит ли надеяться на чудо?”

Присутствие Бога посреди страданий и боли, как правило, не устраняет источник боли. Нередко несмотря на молитвы страдания в нашей жизни и вокруг нас не прекращаются.

Нам удается сохранить равновесие, когда мы помним о “муже скорбей, изведавшем болезни” и о том, что “отрет Бог всякую слезу с очей, и смерти не будет уже; ни плача, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло”.

Общая боль

Сесилия Сандерс, основательница современного хосписного движения, ввела новое понятие — “общая боль”. “Этот вид общей боли, подчеркивала она, — включает в себя физический, эмоциональный, социальный и духовный ... аспекты”. Она выступает за целостный подход к понятию боли, как комментирует Брольо: “Понимание физических, психологических, социальных и духовных вопросов, имеющих важное значение для пациента, является основополагающим для эффективного обезболивания”.

“Общая боль” требует комплексного подхода. В условиях хосписа у нас есть время и пространство, чтобы просто “быть” с пациентами. Это помогает понять, что для них важно в данный момент времени. Эта “общая боль” не связана со страхом смерти, скорее это утрата возможности быть “на связи” физически, умственно, социально или духовно. Это горе. Это неразрывно вплетено в саму нашу сущность. Генри Нувен, голландский священник и богослов, описал это так:

“Осмелившись заглянуть вглубь своего существа, мы встретим там наши утраты и лишения. Родившись, мы лишились безопасности материнской утробы; отправившись в школу, мы лишились любящего окружения своей семьи; вступив в брак, мы лишились радости выбора; с возрастом мы лишаемся привлекательности, здоровья, друзей и популярности. Все эти утраты — часть обычной жизни”.

Можно ли позволять себе горевать? Когда мы действительно “ощущаем” свои потери, мы обнаруживаем, что происходит чудо. Нувен предполагает, что “скорбящее сердце открывает наше внутреннее око на окружающий нас мир и мы понимаем, что страдания не ограничиваются нашим собственным маленьким мирком … боль нашего скорбящего сердца соединяет нас со всем страдающим человечеством”.

“Все будет хорошо, и все будет славно, и всякое, что случится, обернется во благо” / Юлиана Нориджская

Это взаимная любовь — любовь, которая сильнее смерти. Даже будучи сломленными, мы все еще можем обрести исцеление и мир.



Автор статьи:

Доктор Патрик Сухдео,
международный директор Фонда Варнава и исполнительный директор Оксфордского центра религии и общественной жизни

Соавторы статьи:

Криста Френд,
старший консультант и духовный наставник в хосписе Северного Девона, Великобритания

Д-р Раджиш Мунглани,
консультант в области медицины боли
в Кембридже и Лондоне

Фото предоставлено: Криста Френд