مُبارک
بجانب یوری آرکرس پیپل ایمیجیز

مبارک ہیں وہ جو غمگین ہیں کیونکہ وہ تسلی پائیں گے۔ (متی5 :4) یہ مبارکبادی شاید دُنیا کے لیے پہلی کی نسبت زیادہ پریشان کن ہے، کیونکہ اس کا بنیادی مطلب ہے، ’’اے ناخوش ہونے والوں کی خوشی!‘‘

جس طرح پہلی مبارکبادی نے "غریب” کے لیے سب سے مضبوط یونانی لفظ استعمال کیا، دوسری نے "سوگ” کے لیے سخت ترین یونانی لفظ استعمال کیا، جس میں کھوئے ہوئے پیارے کے لیے غم کے جذباتی اظہار کو بیان کیا گیا۔ تاہم، اس مبارکبادی کا مطلب بنیادی طور پر سوگ یا دیگر ذاتی مسائل کی وجہ سے غم نہیں ہے، بلکہ تین دیگر وجوہات کی بنا پر غم ہے۔

سب سے پہلے، ہم اپنے گناہ، نا اہلی، اور روحانی ناکامی پر گہرا رنج محسوس کرتے ہیں، یہ جانتے ہوئے کہ یہ روح القدس کو غمگین کرتا ہے۔ یہ غم فطری طور پر روح کی کمزوری کی وجہ سے ہوتا ہے۔ یہ یسعیاہ کا رویہ تھا جب اس نے ہیکل میں خداوند کو دیکھا اور بول اُٹھا : ” مجھ پرافسوس! میَں تو برباد ہُوا! کیونکہ میرے ہونٹوں ناپاک ہیں اور نجس لب لوگوں میں بستا ہوُں۔ ‘‘ (یسعیاہ6 :5)۔

یہ خدائی دکھ ہے جو ’’توبہ پیدا ہے جو نجات کی طرف لے جاتا ہے اور کوئی پچھتاوا نہیں چھوڑتا‘‘ (2 کرنتھیوں7 :10)۔ خُدا ایک ’شِکستہ اورخستہ دل‘‘ کے دکھ کو حقیر نہیں سمجھتا (زبور51 :17)۔ اس کے بجائے، وہ ہمارے غم کو دور کرتا ہے اور ہمیں خوشی کا تیل دیتا ہے (یسعیاہ61 :3)۔ ہمیں معافی کے بہت سے وعدوں سے تسلی ملتی ہے جو اس کے کلام کو پورا کرتے ہیں، اور نجات کی شادمانی ہمیں بحال کر دی جاتی ہے (زبور 12:51)۔

درحقیقت، نجات کی خوشی ایک ایسی خوشی ہے جسے ہم صحیح معنوں میں تب ہی محسوس کر سکتے ہیں جب ہم گناہ کی سزا کا دکھ محسوس کرتے ہیں، ایسا دکھ اتنا گہرا اور مخلصانہ ہے کہ یہ ہمیں توبہ کرنے پر اکساتا ہے۔ یہ صرف اس وقت نہیں ہوتا جب ہم اپنی زندگیوں کو یسوع کے حوالے کر دیتے ہیں، جو ہمارے گناہوں کو دور کرنے کے لیے مرا بلکہ یہ بار بار ہوتا ہے جب ہم اپنی زمینی زندگی کے اختتام تک خُدا کے ساتھ چلتے ہیں۔ اگر ہم ایمانداری سے اپنے آپ کا جائزہ لیں تو ہمیں خیالات، الفاظ اور اعمال میں روزانہ ایسے گناہ ملیں گے، ایسے گناہ جو ہمیں دعا میں اقرار کرتے ہوئے ماتم کرنے کا باعث بنتے ہیں اور ساتھ ہی خوشی مناتے ہیں جیسا کہ ہم جانتے ہیں کہ ہمیں معاف کیا گیا ہے۔

دوم، وہ دکھ ہے جو اپنے اردگرد کی دنیا میں دیکھ کر ہمارے دلوں کے ٹوٹنے سے پیدا ہوتا ہے۔ رونے والوں کے ساتھ رونا (رومیوں 12:15) ہمارے خداوند یسوع کی طرح ہونا ہے، جو لعزر کے غمزدہ دوستوں اور رشتہ داروں کے ساتھ رویا، حالانکہ وہ جانتا تھا کہ وہ لعزر کو دوبارہ زندہ کرنے والا ہے (یوحنا 11:11، 33-35)۔

بعض اوقات دوسروں کے دکھوں پر ماتم کرنے کی ایک اور وجہ ہوتی ہے۔ نا صرف اُنکی بلکہ تکلیف بلکہ وہ گناہ بھی جو اس کا سبب ہوتا ہے۔ نوحہ کی کتاب میں، یرمیاہ اپنے دل کی بات کرتا ہے، لیکن ہم دیکھتے ہیں کہ وہ دوہرے غم سے بھرا ہوا ہے: (1) یروشلم کی تباہی کے بعد بابل میں جلاوطن ہونے والے لوگوں کا غم، اور (2) اپنے لوگوں کےگناہ کا غم۔ جس کی وجہ سے لوگوں نے خدا کے ہاتھ سے دُکھ پایا اور زوال کا شکار ہوئے ۔ چھ صدیوں بعد، اسی شہر میں، یسوع انہی دو وجوہات کی بنا پر رویا: یہ ایک سرکش گُنہگار فطرت ہے اور اس سے جو تکلیفیں اُن پر آئیں گی (لوقا19 :41-44)۔

تیسرا، رچرڈ چنیوکس ٹرینچ ایک سوگ کو بیان کرتا ہے جو "یہاں جلاوطنی کے احساس سے، ہماری روحوں کے حقیقی گھر سے ہماری جدائی، ابدی سبت کے دن کی آرزو سے” پیدا ہوتا ہے۔ امن و سکون کے وعدے میں غم بھی ہے۔

یسوع وعدہ کرتا ہے کہ جو لوگ اس طرح غمگین ہیں وہ خدا میں اپنی تسلی پائیں گے۔

یہ غمگینی ہم میں سے ہر ایک اور ہمارے رب کے درمیان ایک باطنی دکھ ہے۔ اس مبارکبادی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ مسیحیوں کو اپنے اردگرد کے لوگوں کے ساتھ اچھا اور نرم مزاج ہونا چاہیے۔ اگرچہ ہم نے یسوع کے ہنستے ہوئے کبھی نہیں پڑھا، لیکن انہوں نے لکڑی کے شہتیروںیا اونٹوں کو سوئیوں سے دھاگے کی اپنی مزاحیہ تصویروں سے دوسروں کو ضرور ہنسایا ہوگا۔ وہ شادی کی تقریب میں گیا اور اچھی مے فراہم کی (یوحنا2 :1-10)۔ درحقیقت، زندگی کی عام لذتوں سے لطف اندوز ہونے کے لیے اس پر تنقید کی گئی تھی (متی11 :19)۔

مسیحی زندگی ایک سنجیدہ معاملہ ہے، لیکن ہمیں اسے زیادہ سنجیدگی سے نہیں لینا چاہیے، جیسا کہ ایمانداروں کی پچھلی نسلیں کبھی کبھی یقین کرتی تھیں۔ جس طرح مادی غربت کوئی فائدہ نہیں دیتی، اسی طرح عام مصائب سے بھی کوئی فائدہ نہیں ہوتا۔ نہ غربت اپنے آپ میں اچھی ہے اور نہ ہی بدحالی۔ اس یادگار کا وعدہ صرف مخصوص قسم کی یادگاروں کے لیے کیا گیا ہے۔ اور نہ ہی ہمیں اپنے آپ کو ہر وقت خوش و خرم رہنے پر مجبور کرنا چاہیے، جیسا کہ آج مسیحی مانتے ہیں کہ یہ ضروری ہے۔

ہمیں اپنے گناہوں، دوسروں کے دکھوں اور گناہوں پر غم کرنا چاہیے،ور جیسا کہ ہم اپنے آسمانی گھر کے لیے ترستے ہیں

Dr Patrick Sookhdeo is the International Director of Barnabas Fund and the Executive Director of the Oxford Centre for Religion and Public Life.