王老师
林后4：14-15
耶稣复活，让你得到复活的证据。无论你的生命多不堪，多沉沦，多充满死亡的气息，耶稣能够让你复活。人生不是不断重复的循环，你的生命要步向一个荣耀的终点。上帝要使你从这个破碎的世界复活。罪与苦难不再存在。耶稣复活让你知道耶稣如今在做什么。他在做王，你的世界没有失控，仍在上帝细致的掌管中。他仍在你生命中不断的打击罪恶。耶稣复活，应许赐给你所需要的一切恩典。你的终点既然已经获得保证，在你人生路途上所需要的一切恩典亦已获得保证——不然如何保证你必然抵达终点呢？将来的恩典，涵盖了现在的恩典。耶稣复活，鞭策你去做正确的事，不管要面对的是什么。上帝必然得胜，他的真理必胜，他的计划必然成就。罪必被打败，义必胜恶，奉上帝之名做的事。都是值得做的。不计代价有多大。耶稣复活，让你知道人生常有感恩的理由。你已经获得了一个永远喜乐平安的将来，现在无论经历什么都还值得感恩。
伯19:23-26惟愿我的言语、现在写上、都记录在书上．用铁笔镌刻、用铅灌在磐石上、直存到永远。我知道我的救赎主活着、末了必站立在地上．我这皮肉灭绝之后、我必在肉体之外得见 神。今日无论发生什么事，总要透过这扇窗户来看人生。
可11：1-11；路23：13-24
一、什么人钉死耶稣？
读这段经文你很容易聚焦于犹太人中的祭司、文士、法利赛人。但这里有一类人一再出现：“百姓”、“众人”。不是仅仅有犹太领袖，他们的声音不足以和彼拉多抗衡，最后影响彼拉多宣判的是众人的声音。百姓的呼喊，让彼拉多担心民众哗变，最后不得已判定耶稣钉十字架。
二、喊着钉死耶稣的百姓和棕枝主日欢迎耶稣的百姓是不是同一批人？
答案是是的，他们是耶路撒冷的常驻居民，任何的大型活动。宗教活动都有他们的份。参与，他们就生于斯长于斯，乐意不乐意自觉不自觉地身在其中，无可避免地看热闹、表达自己的情绪、意见（就如当下群众看跳楼者，催促其跳下，鲁迅笔下的青岛中国人）。没有人邀请他们也要刷存在感。表明我在。
三、他们为什么又迎接耶稣又钉死耶稣？
1、看见耶稣但不真的认识耶稣。对他有不正确的君王指望。有不正确的怪罪，认为耶稣亵渎了神。冒犯了他们的信仰，挑战了他们的生活方式，指责了他们的道德品行。他们不知道耶稣是天国的王，天国要颠覆我们的生命。我们很多人也没有做好这种信仰彻底改变我们的准备。
2、他们的信仰盲目很容易受人影响和蛊惑。门徒引导他们迎接、祭司长，文士，法利赛人引导他们杀耶稣。
瞎子领瞎子。今天我们面对世界的动荡，教会的环境自己有没有主见和看法。该不该聚会，传福音我们自己有没有主见，从主哪儿的领受？ 彼得、雅各从盲目，善变，到最后为主而死。生命成熟的标志就是有从主来的主见。
3、从众心理，但有成为恶的力量之一。雪崩时，没有一片雪花是无辜的。这句话出自于法国著名的思想家伏尔泰，意思就是说，在雪崩的时候，没有一片雪花想要承认，自己是雪崩的罪魁祸首，但如果没有雪花，何来雪崩呢？
有不了解，有盲目但却想参与表达。很可怕。日本战败曾说百姓无罪，但如果没有他们的支持军人怎能在中国杀戮。
网络暴力，很多人不了解实情议论谩骂导致当事人受不了自杀。基督徒要明辨是非，有必要注意公众的力量及其作为。
四、如何看待人性的善变。
我们的善变。时而刚强时而软弱，是个问题。
1、雅1：6-7因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那里得什么。
2、哈3:19主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
3、诗24:7众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。城门是不移动的。
4、启3:11-12我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
列王记上1：1-53
这是大卫王生命的最后做的最后一件大事，之后就是他的遗嘱了。也是对大卫王朝以色列国最重要的一件事，就是把国位安全的传给神命定的满有智慧的王所罗门。但是你发现这件事并不容易经过了一个拨乱反正的过程。有几个细节不知你注意到没有：1：1； 1：4； 1：5； 1：47；2：1大卫年纪老迈老，生命衰残，自身不发热，也失去了性的能力。甚至已经不能起床。（创47:31雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜 神。）谁都有老的一天，这是人生正常的规律。
人是很势力的就是在这样的时候，没有人来搭理大卫了，除了妻儿老臣。大家都去拥立新主. 亚多尼雅自尊，要自立作王，圣经用一段话评价他很微妙：5-7那时、哈及的儿子亚多尼雅自尊、说、我必作王、就为自己预备车辆、马兵、又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷、说、你是作甚么呢．他甚俊美、生在押沙龙之后。 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押、和祭司亚比亚他商议．二人就顺从他、帮助他。又是自尊，又是没受父母管教，又有约押帮助他，有俊美，向押沙龙一样，旧日仿佛重来，但大卫已不是当年的大卫。
这就是人生的真相，生命衰残，而环境却日渐恶劣。看大卫是怎么做的？
你要为了你所爱的人依靠神做强大的自己。28-35节
这是大卫的决定，是因着对神的信仰而做的决定，我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓、说、你儿子所罗门必接续我作王、坐在我的位上、我今日就必照这话而行。没有惧怕被篡位夺权或暗杀。47节王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福、说、愿王的 神使所罗门的名、比王的名更尊荣、使他的国位、比王的国位更大．王就在床上屈身下拜。在床上屈身下拜。这是一个肉体衰弱，灵里刚强、勇敢、有属灵的智慧，特别清醒，能左右国家大势、拨乱反正。亲爱的肢体，也许你年长，也许你身体衰弱，也许你不被人看重，但大卫就是你的榜样，你要学习他为你爱的人做强大的自己。看了很多老年人处在消极、自怜、被衰弱吓坏了的状态，时刻需要陪伴，需要哄着、照顾着，久而久之成为儿女的烦恼。我不是不承认你的生命有衰弱的一面，但关键是我们自己的心里想不想成为强大的自己。
看一段视频这个视频的主题是：为了所爱的人做更强大的自己。这是一个独居的老人。孤单，身体衰弱。墙上的照片显示他从前是个强壮的运动员，但现在已经年迈体弱。他看到隔壁邻居的圣诞树灯光点亮知道圣诞节要来了，这是他和家人儿女团聚的日子，他心中充满期待。这个圣诞节他要给儿女预备一个惊喜。他从仓库费力气的把锻炼身体臂力用的铁哑铃拖出来，预备开始锻炼。但是举不动，早上起不来，邻居用看怪物般的眼光看他。这些都干扰着他锻炼自己的毅力。甚至一度他把哑铃锁进仓库打算放弃了，可是当他看到又有邻居买回圣诞树他还是重新开始穿上运动服锻炼起来。他的女儿一家回来看见他锻炼荣光焕发很惊喜，但他把哑铃盖起了不让他们看见，因为他要预备一个更大的惊喜给他们。终于圣诞节来了，他来到女儿家团聚，看到了他最小的外孙女打扮的漂漂亮亮的来见外公。这位老人家拿出礼物，抱起外孙女。用他这段时间锻炼出来的惊人的臂力把外孙女高高的举起来给圣诞树安上最高的大卫之星。一个如此强壮的外公就是他给儿孙们的惊喜礼物。为了我们所爱的人我们要做强大的自己！
在这里很多年长者不让我们让座，自备椅子。内心强大。给儿女做靠山。撒下10:12我们都当刚强，为本国的民和 神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。
你服侍身边的人就是在服侍神。32-49.
大卫为了拨乱反正，扶持所罗门作王策划了很多步骤，鞠躬尽瘁，包括他之前很多年预备各种各样的建圣殿材料给所罗门留着。他很希望给神建殿，但神不许可，他没有就气馁，没有事不关己高高挂起，而是积极的在为后一任君王预备着一切，好好的铺路。这是一种什么精神？春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。落红不是无情物，化作春泥更护花。我自己也经历长老的提携和引荐带领。他们之所以这样做不仅是在服侍儿女，更是在服侍国家，服侍上帝。像长老说的是在为教会谋划。
亲爱的你是服侍组的成员，现在教会不能在堂里聚会，你就失去了服侍的岗位吗？你就找不到要服侍的人了吗，你在家做饭带孩子就是世俗的事，不是服侍上帝的圣工了吗？
歌罗西3:22-23你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。
要记得你是有影响力的人。
在这件事情发生的过程中，亚多尼雅的失策在哪里？轻视、忽略了大卫的影响力。跟押沙龙一样以为自己英俊、有才、有人拥戴就可以成事。忘记了这江山是大卫打下的。甚至在大卫死后，几百年一直到如今影响力还在，重建大卫倒塌的帐幕。人不记得人不念及人的好，人走茶凉，甚至人未走茶就凉了，但神记得，神记得他的仆人，年长的人一生向神所做的，甚至你身后你的影响力还在。我家乡教会献堂典礼我主持讲道开门，因为是我妈妈在那里第一个传的，我的姐姐现在做负责人。神都知道。不是人记得，是神记得你所信的所做的，你的信心祷告奉献因着神的纪念带出影响。长久的影响。
但12:3智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
代下18：1-27
基督徒每天都会祷告，但你有没有想过你的祷告有可能是无效的，无用的？
让别人祷告自己不祷告
自己和神的关系存在问题和隔阂，扫罗就是一个例子，不像大卫热切的寻求神。祷告是我们和父亲说话哪有儿女自己不和父亲说话，让邻居帮忙转达的。我们和上帝的关系是一对一直接的。诗16:2我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
仰仗人数与形式的祷告
神垂听祷告，是因着人内心真实的信仰并不因为一切外在的形式，某些时刻外在的形式能帮助你进入祷告的气氛。能彰显你内在祷告的生命，是表现，但不是内容实质。
约9:31我们知道 神不听罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才听他。
弥6:6-8我朝见耶和华，在至高 神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？ 耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？ 世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。
历史上有君王献祭祷告求问却不蒙神垂听。
仅凭先知身份的祷告。 先知也有真假，也有先知做了恶王的帮凶，拿祷告做统治的工具。 拿单对大卫的带领遭神否定。撒下7：1-17 王奉献的心是真的，神也悦纳了，先知是真的，也是好意，但他对王的同意鼓励却不蒙神悦纳。不能按习惯，按身份代表神。
带着个人主意的祷告——神不是帮凶和歌功颂德者。
14节王求问后不信。17节先知说真话也不被信。26节王虐待先知。这一系列的过程你会发现王先前的求问是充满矛盾的祷告，因为自己的意思和神的意思不同，不想放下自己的意思，想让神支持自己的意思。神不是我们的帮凶和智囊团，他是我们生命的主宰。
心怀二意的人不要想从主得什么。
代下6：41
耶和华神啊，求你起来，和你有能力的约柜、同入安息之所，耶和华神啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
Now arise, O LORD God, and come to your resting place, you and the ark of your might. May your priests, O LORD God, be clothed with salvation, may your saints rejoice in your goodness.
这是献殿中所罗门祷告的最后结语，摆明了在崇拜中，神与人该有的位置。
1、神和约柜同入安息之所。约柜最初设立有神同在，但在进入迦南的路上，有约柜失去神同在。进入迦南后，有神同在，但约柜在示罗，大卫时期，约柜被迎回耶路撒冷，帐幕在示罗。现在终于统一都在耶路撒冷所罗门建造的圣殿中了。神住在人中间，住在一个国家的首都，住在王城。神在看顾监察他的子民。他的子民也乐于生活在神的权柄之下。不像当初让撒母耳给他们立王时的厌弃，也不像大卫迎约柜后放在俄别以东家时的恐惧颤惊。这是神乐于看到的一种关系。（亚当吃分别善恶树的果子之后不愿见神，害怕见神，是神不喜悦的。以色列王不敢把约柜和会幕设在王城也是神不愿意看见的。）
启21:3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪！ 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。
2、愿你的祭司披上救恩。穿上救恩。遮盖自己的罪，使自己是罪人的软弱不显露出来（像亚伦、以利）。亚伦没有像米利暗那样因为嫉妒摩西而长大麻风就是因为他穿着祭司圣衣，遮盖自己的罪。别人看到的也不是他，而是神的救恩。
出28:40-43你要为亚伦的儿子作内袍、腰带、裹头巾，为荣耀，为华美。要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。要给他们作细麻布裤子，遮掩下体，裤子当从腰达到大腿。亚伦和他儿子进入会幕，或就近坛，在圣所供职的时候必穿上，免得担罪而死。这要为亚伦和他的后裔作永远的定例。
赛61:10我因耶和华大大欢喜，我的心靠 神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
让别人遇到你就遇到神的救恩。泰坦尼克号的牧师，在狂风巨浪，死亡的阴霾中他的祈祷给人带来拯救的恩惠。南京大屠杀时的教堂和传教士。
3、愿你的圣民蒙福欢乐。你的圣徒在你的良善中喜乐。
圣徒：成圣的，有成圣生命的。
在你的良善中：因着神的良善看顾有盼望，而不是在世界的指望中喜乐。
喜乐：rejoice 不是happy。内心欣喜、而不是情绪上的快乐，开心、高兴。
因为有成圣的生命，在上帝的良善保守与引导下，内心欣然喜乐，有正能量的生命与盼望。
哈巴谷哈3:17-19虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛； 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。 主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。
当神和侍奉神的祭司以及神的圣民三者在崇拜中都站在正确的位置上的时候，崇拜就是荣耀的。哲学家说当我们站在该站的位置就是善。
代下18:1-27；王下7：1-17
两段经文都提到有三种类型的先知。是哪三种类型呢？
表演型（行为艺术型）先知：代下18：10基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’称为先知，有过属灵经历与见证但此时却并不是从神得来感动，而是为讨恶王欢喜，极力鼓吹战争得胜，并且在王和众民面前生动表演
天线宝宝型（天地对接型）先知：代下18：18-21米该雅说：“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶，和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！
代下18：16米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去
米该雅先知的生命与侍奉是将神的国度与世界的历史，过去，现在与将来连通，他能看到王的邪恶，他能看到未来国家命运的命运多舛，他能看到为什么众先知异口同声为恶王摇旗呐喊，他能看到在神的国度里发生了什么，神的旨意和作为是怎样作用到恶王和国民，作用到这场战争的敌我双方身上的。
经验型（理性判断型）先知：撒下7：3拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。 撒下3：17拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。拿单面对大卫想为神的约柜建殿的心愿，凭经验和理性判断觉得是好事，是对约柜对以色列民的信仰有益处的事，支持鼓励赞扬推动。但却被神批判。神在每一件事上有他的主权决定，不以人的经验和理性判断为主导，而且神能读懂人内心深层的意念。
这三种类型的先知，神仆人你要做哪一种？小孩子才做选择题。
正面榜样反面典型表演型（行为艺术型）以西结先知，结4:4-5 你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽，要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽，因为我已将他们作孽的年数，定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。祭司何弗尼、非尼哈 撒上4:4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。撒上4:11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。天线宝宝型（天地对接型）使徒约翰，1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。1:13 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。拿单 保罗 以利亚 以利沙约拿先知1:10-12 他们就大大惧怕，对他说：“你作的是什么事呢？”他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。经验型（理性分析型）使徒保罗 提前5:23 因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。提前5:14所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄撒上1:12-14 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”
你看完以上表格内容，有何感触呢？你是什么类型的神仆人不是你自己决定的。哪种类型都有正面榜样，都有反面典型，重要的不是你能成为什么类型的神仆人，重点是在你这特定类型上，在你人生的不同阶段，你是不是始终为神的仆人？
