Две самые поразительные вещи в том, как Иисус призывает Своих учеников, это Его кажущаяся непринужденность и внезапность. Как было, например, с призванием первых учеников (4:18-22). Такое впечатление, что Иисус, проходя мимо и видя кого-то впервые, просто наугад зовет человека следовать за Ним.
Матфей, как и рыбаки, тут же откликается, оставив все и последовав за Иисусом. На самом деле маловероятно, чтобы до своего призвания ученики ничего не знали об Иисусе. Однако такая непосредственность их реакции и радикальный уход от прежнего образа жизни сразу бросаются в глаза. Это резко контрастирует с кандидатами в ученики из 8:18-23.
К внезапности призвания Матфея нужно добавить и маловероятность происходящего. Матфей, сборщик податей, должно быть, считался самым худшим из грешников. Караваджо безусловно прав, изображая Матфея (третий слева) с удивленным и вопросительным взглядом в момент его призвания. Однако Иисус ясно дает понять, что это согласуется с целью Его миссии – искуплением грешников.
Чего не понимали фарисеи, так это то, что грешники не представляли угрозы для праведности Иисуса. В их представлении путь к праведности лежал через отделение себя от всего нечистого, что может осквернить, а также принесение искупительной жертвы за свои поступки. Иисус же учит, что ни один из этих подходов не угоден Богу (13). Это лишь путь к самоправедности.
Истинный путь к праведности – это раскаяться и обратиться к Тому, Кто имеет власть прощать грехи (9:6). Иисус в Своем милосердии ищет тех, кто готов на этот шаг, того, кто осознает, что он грешник, нуждающийся в искуплении.
Ученики Иоанновы спрашивали, почему Иисус и Его ученики не постятся. И снова Иисус подчеркивает Свою роль: он жених, поэтому пир, а не пост должен сопровождать Его пришествие. Он сравнивает Свое послание о прощении с новым вином, что символизирует радость и жизнь.
Старые бурдюки (мехи для вина) – это старая религиозная система храмового культа с его священниками и системой жертвоприношений, законами об омовении и очищении. Все это устарело и не может держать в себе новое вино, о чем свидетельствуют ответы книжников, фарисеев и саддукеев. В конце этого отрывка об этом говорится особенно явно (34).
Четыре исцеления, которые следуют далее, служат для иллюстрации той радости, которую приносит с собой жених, ведь Он дарует исцеление (22), новую жизнь (25), зрение (29) и освобождение от демонической одержимости (33). Как и до этого, важную роль здесь играет смирение и вера, и Иисус проявляет заботу не только о физическом, но и об эмоциональном исцелении (22). Хотя, пожалуй, самое великое исцеление – это исцеление Матфея.
Для размышления: Кто (в вашем окружении) тот больной, имеющий нужду во Враче?
Для молитвы: Милосердный Отец, я благодарю Тебя, что всякий признающий свой грех не лишен Твоей милости и любви. Я молюсь, чтобы Ты повел меня в дом тех, кто находится в большой нужде и чью жизнь Ты желаешь изменить. Я прошу Тебя об этом во имя Иисуса. Аминь.
Фото: Francesco Gallarotti, Unsplash
