Почему фильмы и сериалы мы чаще всего досматриваем до конца? Мы сопереживаем героям и ждем, когда же наступит справедливое воздаяние злодеям. В нас всех есть это чувство справедливости. Мы испытываем яркие эмоции, когда проживаем с героями их судьбу и видим в конце торжество справедливости.
Но сегодня, замечая в себе подобные эмоции, я ловлю себя на мысли, что мне как христианину не нравятся эти эмоции, и вот почему. Испытывая эти эмоции, я всякий раз задумываюсь, а где граница между желанием справедливости и желанием мщения!?
Мне не нравится, что в моем сердце может зародиться хоть какой-то намек на мстительность и злорадство, дескать, так им и надо. Есть некоторые иудейские и раннехристианские неканонические тексты, где говорится о толпах праведников, которые имеют честь наблюдать за гибелью нечестивцев, как в той притче, где Лазарь видит, как мучается богач. Но желание справедливости не должно в наших сердцах превращаться в мстительность.
Понаблюдайте, какие эмоции в нас пробуждаются, когда вы читаете в Книге Откровения о суде над грешниками. 14-я глава, на мой взгляд, как раз переломная: до нее мы ждем, когда же свершится воздаяние, и, начиная с 14-й главы, оно начинает свершаться.
Суд неизбежен
Очевидно, что здесь мы видим картину суда, а точнее финальную его часть – наказание.
Через всю книгу Откровения проходит вопль: «Доколе?!» Не напрасны ли все наши страдания и верность Христу? Если нет, тогда будет ли отмщение? Если да, то когда?
«И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (6:10)
Зачем мы требуем на суде справедливости? Мы хотим признания своей правоты или вины того, от кого мы пострадали. И мы хотим достойного наказания для преступника. Если виновного посадили, то можно спать спокойно: он никому больше не навредит.
Давайте посмотрим на Книгу Откровения как на вселенское судебное заседание. На суде всегда есть как минимум три стороны: истец, ответчик и судья. В Книге Откровения тоже есть три стороны: 1) верные мученики – они выступают в роли истца; 2) те, кто поклонились зверю и угнетают верных – обвиняемые; и 3) судья на престоле – это Сам Бог.
Первый ангел возвещает Вечное евангелие и спасение для тех, кто не поклонился зверю, и предупреждает, что суд настал. Два последующих ангела возвещают суд над Вавилоном и теми, кто поклонился зверю. Суд и наказание описывается в ярких образах жатвы, хорошо известной по текстам Ветхого Завета.
«Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев. Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!» (Иоиль 3:11-14)
«Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? «Я — изрекающий правду, сильный, чтобы спасать«. Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня:и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их«» (Ис. 63:1-6)
Исайя видит Господа, который идет спасать Израиль, но удивляется, почему вся одежда Его в крови, как будто Он давил виноград. Не знаю, как у вас, но у меня всплывают кадры из современных фильмов, когда герой крушит своим мечом врагов и брызги крови летят прямо в камеру. Я в такой момент отворачиваюсь или переключаю такие сцены.
Так что образ суда, что рисует Иоанн, был понятен древнему читателю, который был хорошо знаком с текстами пророков.
В Откровении мы наблюдаем подобную картину: «Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. … будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (14:8). И далее идет повествование о точиле, где давится виноград, и о чашах гнева в 16-й главе.
Нечестивые будут наказаны за свое нечестие, а души праведников получат отмщение. И тут возникает вопрос: чему радуются спасенные – что они больше не будут страдать или что их гонители будут гореть в аду? Как отличить желание справедливости от мстительности?
Что такое мстительность? Это когда я воздаю злом за зло! Например, в ситуации, когда со мной поступают несправедливо. Чем больше несправедливости вокруг и по отношению к нам лично, тем более остро мы будем реагировать. Чем чаще унижали нас, тем больше будет желание справедливости и отмщения.
Иногда мы даже сами берем роль мстителя на себя и намеренно делаем человеку больно. Мы обвиняем его взаимно, в ответ на его обвинения. Говорим грубые слова и проявляем гнев. Я отказываюсь любить, потому что меня не любят. Отказываюсь сострадать и сопереживать другому, потому что он не сопереживает мне.
Проанализировав свое сердце, мы увидим, что настоящая проблема не в том зле, которое делают нам, а в том зле, которым мы отвечаем или хотим ответить.
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром
В Откровении мы видим, как «победившие зверя и образ его» поют песнь Моисея и Агнца. Это типичная для апокалиптических текстов типология, в которой Моисей ассоциируется с исходом из Египта, а Агнец ассоциируется с новым исходом, который совершился на кресте через смерть и воскресение Иисуса Христа. Эта песнь, которую поют праведники, спасенные Агнцем, подобна песни Моисея, которую пели израильтяне в честь спасения от египтян.
«Велики и чудны дела Твои,
Господи Боже Вседержитель!
Праведны и истинны пути Твои,
Царь святых!
Кто не убоится Тебя, Господи,
И не прославит имени Твоего?
Ибо Ты един свят.
Все народы придут и поклонятся пред Тобою,
Ибо открылись суды Твои»
(Откровение 15:2-4)
Но обратите внимание: в этой песне, которая звучит посреди суда Божьего, нет никакого злорадства, мы не видим в праведниках радости от созерцания гибели нечестивых, которые их гнали. Наоборот они ожидают, что через эти суды все народы поклонятся Богу.
«Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:17-21).
Фото: Bill Oxford, Unsplash
