Пророчество Аггея занимает всего две главы и содержит 4 речи Бога к Своему народу. Все они произнесены в 520 году до Р. Х. Каждая из них начинается с конкретной датировки:
- 1 речь: первый день шестого месяца (1:1);
(24 день шестого месяца началось строительство) - 2 речь: 21 день седьмого месяца (2:1);
- 3 и 4 речи: 24 день девятого месяца.
Исторический фон
В Библии, покрывающей тысячелетия человеческой истории, постоянно просматриваются две основные красные линии: люди, постоянно бунтующие против Бога и за это переживающие страдания и Божье наказание, и Бог, не отказавшийся от Своего намерения вернуть людей в Свое присутствие под Божье благословение.
Как часть исполнения этого замысла, Бог избрал одного человека, Авраама, который должен был стать прародителем избранного народа, Израиля, в среде которого должен был появиться Спаситель этого мира Иисус Христос. Бог повел Авраама в специальную, особую землю. Многочисленные параллели между описанием Обетованной земли и первыми главами Бытия дают понять, что Бог не просто пообещал землю для Своего избранного народа, но что эта земля стала прообразом той земли, того места, где человек мог жить в Божьем присутствии под Его благословением. И посреди этой земли был возведен храм как прообраз Эдемского сада. Это было место встречи грешного человека со святым Богом. Но находиться в этой земле ‒ как и в Эдемском саду ‒ люди могли только при соблюдении Божьих условий.
Однако избранный Божий народ, призванный быть носителем Божьих благословений для остальных народов, отказался жить в послушании Богу. Богу ничего не оставалось, как только в очередной раз наказать их. В результате израильский народ, как и люди в Эдеме, был отправлен в изгнание из своей земли на восток. Произошло это на рубеже 7 и 6 веков до Р. Х.
Навуходоносор, царь Вавилона, пришел в Иудею, разрушил Иерусалим, большую часть народа угнал в Вавилон, а храм в 586 году до Р. Х. был сожжен и превращен в руины.
…Прошло 70 лет с момента первого пленения и полвека с момента разрушения храма. В 539 году Вавилон пал под натиском Персии, которая стала новой мировой империей. А спустя несколько месяцев иудеям, насильственно переселенным в Вавилон, было позволено вернуться на родину. Но не просто вернуться назад в Иудею, а с конкретной целью: отстроить храм в Иерусалиме (Ездра 1:1-3).
Но они получили не просто разрешение, но повеление, сопровождаемое большими возможностями и ресурсами для осуществления этого проекта:
«Всем оставшимся из этого народа, где бы они ни жили сейчас, пусть местные жители дадут серебро, золото, имущество и скот, а также пожертвования для Храма Бога в Иерусалиме. Собрались в путь главы родов племени Иуды и племени Вениамина, священники и левиты, все, кого Бог побудил пойти и отстроить Храм Господа в Иерусалиме. Окрестные жители, вдобавок ко всем пожертвованиям для Храма, снабдили их утварью из серебра, золотом, имуществом, скотом и дарами» (Ездра 1:4-6; РБО).
Надо отметить, что не все иудеи торопились воспользоваться этой возможностью. За 70 лет пленения они обжились в Вавилоне и пустили корни. Иерусалим же, как и большинство городов Израиля, все это время находился в развалинах. И возвращаться в Иерусалим означало сорваться с обжитого места и отправиться в неизвестность, чтобы восстанавливать руины исторической родины.
Тем не менее, более 40 тысяч иудеев решились на этот шаг. Они верили, что возвращаются не просто на историческую родину, но в землю, где Бог обещал жить среди них, т.е. в Божье присутствие. Придя в Иудею, они с энтузиазмом принялись за восстановление храма, и вскоре был заложен фундамент нового здания. По этому случаю даже был устроен праздник (Ездра 3:10-11).
Но процесс строительства не пошел так быстро, как, вероятно, они себе это представляли. Нужно было как-то осваиваться на заброшенных землях: строить дома, рыть колодцы, засевать поля. В конце концов, у них были собственные семьи. Для строительства храма нужны были деньги. И поначалу они у них были. Но запасы, принесенные из Вавилона, постепенно истощались, а новые доходы не поступали так быстро, как этого бы хотелось. Кроме того, иудеям приходилось воевать за место под солнцем с народами, успевшими заселить земли Израиля.
В результате строительство храма сначала замедлилось, а затем и вовсе остановилось на долгие 15 лет. Фундамент зарос бурьяном, уже возведенные ряды кладки стали разрушаться. А энтузиасты, взявшие на себя ответственность возвести храм, вконец потеряли интерес к его строительству. Вот здесь-то и появились пророки Аггей и Захария, через которых Бог стал обращаться к Своему народу и побуждать их возобновить строительство храма.
Первое обращение Господа к народу
«Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и к Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею: так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: «Не пришло еще время, не время строить дом Господень». И было слово Господне через Аггея пророка: а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?» (Аггей 1:1-11).
Как это похоже на современных недобросовестных застройщиков. …Решили кинуть Господа. Взяли у Него деньги, залили фундамент, чтоб было видно, что процесс запущен, а потом занялись обустройством собственной жизни. И вроде бы нельзя сказать, что совсем ничего не сделали, но конечного результата нет. 15 лет стоит лишь один фундамент.
Если вам «посчастливится» общаться с застройщиками, то наверняка вы услышите много объяснений, почему строительство не идет так быстро и так качественно, как вам того хотелось бы. Читая книгу Ездры, мы также видим, что строительство храма не продвигалось по объективным причинам. Если бы не одно «но».
И именно на это «но» и обращает внимание Господь: «Как-то так получилось, что вы живете в красивых домах. У вас хватает денег, хватает времени, вы сумели с кем-то договориться и порешать вопросы, привлечь специалистов, найти скидку и т. д. Иными словами, вопрос глубже. Вопрос в приоритетах. Вопрос в том, что стоит у вас на первом месте».
Это слово однажды было произнесено к Израилю. Но позже оно было записано, чтобы звучать для последующих поколений, включая и нас с вами сегодня. Это послание о приоритетах. Сегодня мы не строим храм, но принцип, заложенный в этом послании, остается насущным и по сей день.
Нам, как и иудеям тогда, 2500 лет назад, даны возможности и ресурсы. И тот же самый вопрос, который звучал тогда к ним, звучит и к нам сегодня: Как мы используем эти ресурсы – наше время, наши способности, наше положение, наши деньги? Что стоит у нас на первом месте? Большинство из нас в той или степени участвует в служении, но как мы это делаем?
Бог обращает внимание народа на некоторые особенности, которые сопровождают их в последнее время.
«Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька.Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.
Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. За что? ‒ говорит Господь Саваоф: ‒ за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений. И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд».
Мы хорошо усвоили истину, что для нас, детей Божьих, неприятности, переживания и страдания не являются Божьим проклятием за наши грехи. Однако мы редко слышим о том, что возникающие в нашей жизни беды могут быть Божьим наказанием. Не проклятием, не возмездием – а именно наказанием. Это Божий инструмент, чтобы мы «обратили сердца на пути наши», т. е. задумались над тем, что и почему происходит в нашей жизни.
«Не относись легко к наказанию Господа, сын мой, но и духом не падай, когда Он учит тебя, потому что Господь кого любит, того и наказывает, и всякого сына, которого принимает, сечет. Вы должны стойко переносить все испытания как наказание, которому вас как сыновей Своих подвергает Бог. Ведь нет сына, которого бы не наказывал отец. <…> Конечно, всякое наказание не радует, а огорчает, но только на время, а потом те, кого оно исправило, пожнут плоды мирной и праведной жизни» (Евр. 12:5-11; РБО).
Народ послушался Бога, и строительство храма возобновилось:
«И послушались Зоровавель, сын Салафиилев, и Иисус, сын Иоседеков, и весь прочий народ гласа Господа Бога своего и слов Аггея пророка, как посланного Господом Богом их, и народ убоялся Господа. <…> …они пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего, в двадцать четвертый день шестого месяца, во второй год царя Дария».
Слово Господа к народу прозвучало в первый день шестого месяца, а строительство возобновилось 24 дня шестого месяца, то есть им понадобилось три недели, чтобы осмыслить услышанное, расставить правильно свои приоритеты и начать что-то делать. На этом заканчивается 1 глава Книги пророка Аггея.
Давайте помолимся о том, чтобы мы правильно расставляли свои приоритеты и чаще задавали Богу вопрос: «Что повелишь мне делать». Правильно ли я строю свою жизнь, правильно ли использую данные мне Богом ресурсы?
Господь, мы благодарим Тебя за простые слова и образы, оставленные в Писании, которые побуждают нас задуматься и вернуться к тем истинам, которые мы уже давно знаем, но в силу внешних обстоятельств и излишних забот часто забываем. Благодарим Тебя, что Слово Твое призывает нас снова взглянуть на нашу жизнь и задуматься. Мы хотим жить в соответствии с Твоей волей и просим, Господь, помоги нам в этом.
