Что такое вера?
Мы живем в странное время, и совершенно не ясно, что нас ждет впереди. Как же нам жить и вести себя в эти смутные времена? Библейский ответ: “Вера”. Но что конкретно представляет собой эта вера, к которой мы призваны. В Библии есть только одно четкое определение: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”, — говорит автор Послания к евреям (Евреям 11:1). Это определение передает “саму суть подлинной религиозной веры, главный смысл того, что названо в Писании спасительной верой”. Итак, вера определяется в зависимости от нашей реакции на два вида вещей: “ожидаемое” и “невидимое”.
Осуществление ожидаемого
“Вера же есть осуществление ожидаемого…” Чтобы рассмотреть эти слова в контексте, нужно взглянуть на предыдущие стихи (Евреям 10:35–39). Вера есть твердая, безусловная и непоколебимая уверенность (хупостасис на греческом) в то, что ожидает нас в будущем: наше воздаяние (ст. 35), обещанное Богом (ст. 36) и возвращение Христа (ст. 37). Божье обещание включает в себя наше воскресение (1 Коринфянам 15:20–23), лучшее и долговечное имущество (Евреям 10:34), наше славное наследие (Ефесянам 1:14, 18), вечную слава, которая будет у нас в безмерном преизбытке (2 Коринфянам 4:17), новую землю и новое небо (Откровение 21:1–22:6) и даже намного больше этого. Это лишь часть того “ожидаемого”. Христианская вера производит упование, то есть уверенное и радостное ожидание грядущего.
Уверенность в невидимом
“Вера же есть… уверенность в невидимом”. Наша вера касается не только ожидаемого, но и того, что уже наступило, но еще пока не видно. Выражая идею убежденности относительно “невидимого”, автор Послания к евреям использует слово элегхос, буквально это слово означает “разоблачение” в смысле предоставления свидетельств или доказательств существования невидимых вещей. “Увидеть — значит поверить”, — гласит известное выражение, предполагая, что мы можем верить только в то, что можно увидеть. Но христианская вера дает нам уверенность в невидимом. Говоря словами апостола Павла, “мы ходим верой, а не видением” (2 Коринфянам 5:7). Сотворение мира и все другие события, описанные в Ветхом Завете; рождение, жизнь, смерть, воскресение и вознесение Иисуса Христа — все эти события прошлого мы не видели своими глазами, но мы убеждены в них по вере.
Иногда покрывало приподнимается, и нам дается заглянуть за него и увидеть невидимое. Однажды поутру молодой слуга Елисея встал и увидел огромное войско сирийцев, которое пришло ночью и окружило город Дофаим, где жили он и пророк Елисей. Увидев множество колесниц, он обратился к пророку: “Увы! Господин мой, что нам делать?” И Елисей заверил его: “Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними”. Но те, что были с Елисеем и его слугой, были невидимы. И тогда Елисей помолился: “Господи! Открой ему глаза, чтоб он увидел”. И тогда слуга увидел, что вся гора, на которой располагался их город, “наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея” (4 Царств 6:15–17).
Истинная вера
Уверенность, убежденность и вера — сами по себе это нейтральные понятия. Они могут быть ложными, как в случае с Евой, когда она поддалась на уловку сатаны, приняв ложь за правду. Наша вера только тогда является христианской верой, когда она фокусируется на Христе, Который есть Истина; как мы поем:
С верой на Него взирай,
На Него лишь уповай,
Лишь Его словам внимай —
Все скажи Иисусу.
Наша вера не рождается внутри нас самих. Ее источник лежит в чем-то, что за пределами нас, или, скорее, в Ком-то, то есть в Господе Иисусе Христе. Мы не производим свою веру; мы получаем ее как дар от Бога. Это по Его Слову и по Его благодати нам открывается невидимое.
Уповающая вера
Библейская вера — это нечто большее, чем просто согласие с истинностью чего-либо. Верить — это прежде всего доверять Богу, а не просто соглашаться с правильным набором богословских принципов, хотя и это важно. Это когда мы смиренно, по-детски полагаемся на Бога, безо всякой гордости и самодостаточности. Верою мы уповаем на Него, Которого мы еще не видели, и верим в то, что Он еще не совершил. Такова вера, по которой жили древние (Евреям 11:2).
Вера и праведность
Такая уповающая вера является основанием и краеугольным камнем нашей духовной жизни, будучи тесно связанной с праведностью. Когда Аврам поверил Богу, это вменилось ему в праведность (Бытие 15:6). Апостол Павел объясняет, как мы, подобно Аврааму, можем быть сочтены праведниками, то есть быть оправданными, сделаться праведными по вере (Римлянам 3:21–5:1). Сомнение и страх, затаившиеся в глубине души, — это форма неправедности, потому что сомневающийся и боящийся не сможет позволить Богу сформировать свой разум и свою жизнь. “Праведный [то есть тот, кого Бог объявит праведным] верою жив будет”, или, буквально с греческого: “Праведный будет жить по вере” (Евреям 10:38). Чтобы выразить эту мысль, автор Послания к евреям позаимствовал образность языка из Книги пророка Аввакума (Аввакум 2:3–4). Когда угасает вера, с ней угасает и наша духовная жизнь. Без веры мы впадаем в отступничество. Но
…если мы живем верой, то даже через бичевания и насмешки, через все невзгоды и опасности мы дойдем до цели, ибо “праведный будет жить верою”.
Вера неразрывно связана с праведностью. Вера засчитывается за праведность. Сомнение и страх неправедны в корне. Кто не позволяет Богу формировать их разум и жизнь? Автор Послания к евреям также заимствует у Аввакума выражение о наступлении без промедления, и применяет его ко Христу, Который грядет: “…Грядущий придет и не умедлит” (Евреям 10:37). А перед этим он говорит, как скоро это случится: “…ибо еще немного, очень немного…” Главная мысль, которую он пытается донести до нас, заключается в том, что нам нужно продержаться еще немного, нужно простоять еще чуть-чуть, и потом придет Христос и произойдет все “ожидаемое” нами.
Когда вера угасает
Поэтому мы не должны оставлять это упование, которое ободряет нас, мы не должны быть среди тех, кто в страхе отступает, когда приходят трудности, чья вера не выдерживает испытаний. Вера израильтян в пустыне поколебалась, когда они услышали от соглядатаев, посетивших Обетованную землю, о том, как трудно будет получить эту землю и сколько опасностей ждет их впереди. Они поколебались и отступили, пожалев, что поверили Богу и ушли из Египта. Они даже решили сместить Моисея, выбрать другого предводителя и вернуться обратно в Египет (Числа 13:26–14:4).
Без веры израильтяне не могли видеть конец. В отличие от Иисуса Навина и Халева, другие не имели духовного зрения. Они руководствовались фактическими данными, например, тем фактом, что там живут “исполины” (Числа 13:33–34). Их разум был лишен веры, поэтому видел только то, что происходит здесь и сейчас (а не ожидаемое и невидимое). Их охватило желание стабильности и безопасности, и они даже были готовы заплатить за это своей свободой, снова оказавшись в рабстве у египтян.
Проблема в том, что они не готовы были столкнуться с неопределенностью и не имели надежды на Бога. Они не верили, что Он все усмотрит, забыв, как Он вывел их из Египта, как вел по пустыне, кормил и оберегал на всем пути. Их вера не выдержала испытания, они испугались и сдались, выбрав, как им казалось, более легкий и безопасный путь. Они не были в контакте с Богом, как Моисей, Иисус Навин и Халев. Они руководствовались настоящим, вместо того чтобы надеяться на исполнение обетований в будущем — ожидаемого, но невидимого, и эпидемия, которая поразила их, стала еще одним фактором неожиданности и неопределенности в жизни израильтян.
И снова мы видим контраст между теми, кто был исполнен веры и реагировал на эту неопределенность, ожидая Бога в Его святом месте, и теми, кто веры не имел, а руководствовался сиюминутным и видимым. Псалом 90, который говорит о грядущем избавлении от эпидемии и других гибельных угроз, гласит, что это обетование для тех, кто живет под кровом Всевышнего и под сенью Всемогущего покоится (Псалом 90:1).
Герои нашей веры
Пророчество Аввакума было написано в мрачные и трагичные дни. Приближались вражеские войска. В стране царили несправедливость и коррупция, высокомерие и идолопоклонство, не было урожая, люди голодали. Аввакум вспоминает времена эпидемий и других стихийных бедствий (Аввакум 3:5). Он не знает, что делать, но в это время неопределенности Бог поручает ему “записать видение” (Аввакум 2:2–3).
Поразительно, насколько это похоже на призвание Исаии, который пророчествовал в более ранний период национального кризиса. Аввакум повинуется, и в результате появляется высказывание о том, что праведный верою жив будет, которое трижды цитируется в Новом Завете (Аввакум 2:4; Римлянам 1:17; Галатам 3:11; Евреям 10:38). Посреди смерти, катастрофы и разрушений Аввакум продолжает твердо уповать на Бога и терпеливо ожидать от Него избавления. Он не отступает. Его вера остается твердой. Источник его уверенности — сам Бог.
В Библии есть множество примеров стойкой веры, которая не колеблется в испытаниях. Вся 11 глава Послания к евреям представляет собой потрясающий и вдохновляющий перечень людей, живших верой, а не видением. Ной верою построил корабль на суше, зная только то, что Бог собирался уничтожить всех людей и землю; и он не знал, что будет дальше (Бытие 6:13 и далее). Авраам покинул родной дом, всю свою большую семью и страну, чтобы последовать Божьему призыву и отправиться навстречу неизвестности (Бытие 12:1). Он не знал, куда идти, сколько продлится его путь и какие опасности и трудности ожидают его в пути. Все было очень неопределенным. Но он поверил Богу и повиновался. Родители Моисея положили младенца в корзину и спрятали на реке Нил, не зная, поможет ли это спасти жизнь их сыну (Исход 1:22–2:4). Раав укрыла израильских соглядатаев, рассказав им, что весь народ ее страны в страхе, потому что знает, что Господь отдал их землю в руки израильтян. Насколько неясным было на тот момент будущее для нее (И. Навин 2:8–11)! Седрах, Мисах и Авденаго отказались поклоняться огромной золотой статуе царя Навуходоносора и были брошены за это в огненную печь. Они знали, что Бог силен избавить их, но неизвестно было, избавит ли (Даниил 3:12, 16–18). Мы знаем, что Бог “угасил силу огня” (Евреям 11:34) и они вышли из печи невредимые (Даниил 3:27), но в тот момент, когда их бросали в печь, никто не знал, что у этой истории будет такой чудесный конец.
Подвиги веры этих библейских героев — всего лишь несколько примеров, к которым можно добавить также миллионы имен верных христиан последующих столетий — мы знаем много примеров чудесного избавления и славного мученичества. Все они чудесным образом показывают, чего может достичь верное упование на Бога.
Взирать на Бога, а уже потом по сторонам
Мы живем во времена неопределенности, а для многих это еще и время больших испытаний и переживаний. Но мы не должны бояться. Осталось немного ждать и терпеть, пока “Грядущий придет” (Евреям 10:37). Сейчас не время унывать и сдаваться. Мы должны продолжать стоять в вере, смотря “не на видимое… потому что видимое временно, а невидимое вечно”. Таким образом, мы смотрим на свои проблемы как на легкие и кратковременные, в сравнении с вечной славой (2 Коринфянам 4:17–18).
Именно в такие времена неопределенности наша вера может быть особенно плодоносной. В такие моменты, когда наша вера подвергается испытанию, мы можем стать неправедными в своем беспокойстве, которое, как мы видели, может закончиться отступничеством, или же мы можем доверить Богу и вложить свою руку в Его.
Как говорит Кэмпбелл Морган, давайте “взирать прежде всего на Бога, а уже потом смотреть по сторонам”.
Статья из журнала Фонда Варнава (май-июнь, 2021)
