В Новом Завете насчитывается более 50 притч, рассказанных Христом. Особым блоком среди них выделяются притчи о Царствии Божьем, или Царствии Небесном. Есть разные мнения, почему Иисус говорил притчами. По одному из них, современники Иисуса ожидали прихода Мессии (Помазанника) и восстановления царства Давида. Ожидание это было связанно со свержением римского владычества и созданием нового политического царства Израиля на всей земле. Воздух Израиля был наэлектризован этим ожиданием. Евреи готовы были видеть в каждом харизматичном учителе миссию. Мы читаем, что они приходили к Иоанну Крестителю с вопросом: «Кто ты и почему ты крестишь?» Поэтому все притчи Иисуса о Царстве Божьем направленны на изменение представления о грядущем Царстве. Особое место среди этих притч занимает притча о сеятеле. Иисус сказал, что эта притча является ключом к пониманию всех притч: «И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?» (Марка 4:13). Особенность этой притчи в том, что Иисус Сам ее полностью объяснил.
Царство Божье – это духовное царство в сердцах людей
Притча – это метафора или история, связанная с каким-то обычным явлением повседневной жизни, использованная в качестве иллюстрации моральных или духовных истин и объясняющая, что понятия, применяемые в одной области, вполне применимы и для других областей. Все притчи можно рассматривать в трех значениях: (1) что это означает в самом деле, (2) что это означало тогда, (3) что это означает сейчас.
Мы не знаем, существовал ли во времена Иисуса фермер, разбрасывающий семена куда попало. Вполне возможно, что Иисус использует определенный прием, чтобы привлечь внимание слушателей. Сегодня можно слышать толкование о неразумном сеятеле, не занимающемся подготовкой почвы. Что же хотел сказать Иисус этой притчей?
Двойной призыв Иисуса «кто имеет уши слышать, да слышит» говорит о том, что эта притча говорит о способности или неспособности воспринимать информацию и реагировать на нее. Парадокс этого воззвания в том, что уши есть у всех, но не все могут определить важную для них информацию и поступать в соответствии с ней. В чем же причина?
В Евангелии от Марка Иисус говорит еще две короткие притчи, которые проливают свет на понимание притчи о сеятеле. Первая – о свече: «И сказал им: для того ли приносится светильник, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? Не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике»? Во времена Иисуса использовали масляные светильники, напоминающие наши спиртовки. Для розжига светильника требовалось налить масла, вставить фитиль и добыть огонь, чтобы его зажечь. Задуть его было непросто. Чтобы затушить светильник, его накрывали сосудом – и он тух. Понятно, что если кто-то зажигал светильник, то точно не для того, чтобы сразу его потушить – поставить под сосуд.
Люди, пришедшие к Иисусу и оставшиеся узнать о значении притчи, приложили определенные усилия для этого. Но если они не предпримут усилие, чтобы провести ревизию сердца и позволить Слову осветить скрытое и обличить их, то никакого результата не будет. Точно так же и наше сегодняшнее изучения Писания не принесет результата, если не позволить ему обличать нас.
Вторая притча открывает еще одну особенность слова: «И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим» (Марка 4:24). Мы все оцениваем, «меряем» получаемую информацию: можно ей доверять или нет. И от того, насколько и как правильно мы оценили информацию, зависит то, к какой почве мы относимся. Если неправильно оценим информацию, то не только не получим пользу от нее, но потеряем и то, что думали иметь: «Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Луки 8:18).
Классический пример – курильщики. Информация о вреде курения с ужасными фотками размещена на каждой пачке сигарет. Ежегодно в России более 300 тысяч человек умирают от причин, связанных с курением (по данным аналитического доклада проекта «Трезвая Россия»). Курильщик постоянно оценивает эту информацию как незаслуживающую внимания, необъективную, не имеющую к нему никакого отношения.
Фразы Иисуса «вышел сеятель сеять» и «сеятель слово сеет» представляют собой важное заявление, что Царство Божье – это духовное, а не политическое царство. Оно будет созидаться не мечом и копьем, но Словом. Слово Божье и проповедь этого Слова составляют основу Царства. Гражданами Царства будут те, кто поверит и примет это Слово. Слово имеет огромный потенциал, но его эффект действия зависит от отношения к нему слушателей. И в то же время те, кто слушает Слово и, как ученики Иисуса, хотят его понять, могут в разное время оказаться в разных категориях слушателей.
Дорога – ожесточение и критика
Дорога – это вид слушателей, ожесточивших свои сердца, поэтому Слово, попавшее на них, вообще не приносит плод. Очень легко предположить, что это просто неверующие люди. Однако Марк описывает две группы людей, неспособных воспринимать слова Иисуса. Первая группа – это фарисеи. Они ожесточили свои сердца и не слышали слово, потому что Иисус поступал не так, как должен был, по их пониманию, поступать: ел с мытарями и грешниками, не постился вместе с ними и исцелял в субботу. Иисус скорбит об ожесточении (окаменелости) их сердец, и все Его попытки вылились в агрессию со стороны фарисеев: именно они составили заговор с иродианами «как бы погубить Его» (Марка 3:5-6). Иисус обличает их: «Знаю, что вы — семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас» (Иоанна 8:37).
Вторая группа – это ученики Иисуса. Дважды Марк пишет, что «сердце их было окаменено» (Марка 6:52; 8:17). Они «не вразумились [чудом] над хлебами», потому что не видели в Иисусе Бога, способного творить чудеса. Во втором случае Иисус, обличая учеников, указывает на состояние черствости, ожесточения, которое распространяется от сердца к зрению, слуху и памяти: «Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?» (Марка 8:18).
Автор Послания к евреям описывает похожую ситуацию, когда Слово Божье не принесло никакой пользы верующим по причине того, что оно не было растворено верою (4:2). Во время путешествия народа Израильского по пустыне Бог вел их, являя чудеса, говорил с ними, но они Его не слышали. Причина была в том, что когда Бог обращался к ним, их сердца были ожесточены ропотом и неверием (Евреям 3:7-14). Проблема таких слушателей в том, что ожесточенное сердце будет регрессировать. Оно становится лукавым, неверным и впоследствии отпадает от Господа (3:12).
Итак, дорога – это сердце слушателя, отягощенное критикой, неверием и ропотом. Такой слушатель неспособен воспринимать информацию по причине недоверия к слову или критики проповедника. Сегодня это явно проступает в комментариях к проповедям в Интернете.
Камни – недоверие слову в момент испытания
Камни – реакция сердца, не углубленного в послушании Слову, на непредвиденные обстоятельства: «… посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются» (Марка 4:16, 17). Яркий пример – это народ Израильский. Они вышли из Египта, поверили, что Бог приведет их в Обетованную землю, с клятвой обещанную праотцам. Но в момент столкновения с непредвиденными обстоятельствами у них была одна автоматически срабатывающая реакция: убить Моисея и вернуться в Египет.
Что важно знать, чтобы не впасть в состояние «каменного» сердца? Первое, что очень важно, это предупреждение Иисуса: «…когда настанет скорбь или гонение за слово…» То есть скорби и гонения обязательно настанут! Иисус честно об этом предупредил. Многие христиане ошибочно полагают, что их как-то все это минует, так как они достаточно благочестивы и праведны. Поэтому, когда наступают такие переживания, они «тотчас соблазняются» (Марка 4:16-17). Мы можем диагностировать каменистое сердце в жизни апостолов. Они никак не могли поверить Иисусу, что Он будет страдать. Они имели совершенно иные планы на Христа и свое будущее в Его Царстве, которое, по их представлению, должно было настать со дня на день. Поэтому, когда произошло все, что предсказал Иисус, они все бросили Его и разбежались.
Как диагностировать у себя каменистость сердца? Задайтесь вопросом «чего я боюсь?» Надо понимать, что все неприятности, болезни и преследования посылаются нам Господом, если это не последствия нашей глупости. Он преследует тем самым определенную цель: сделать наши отношения с Ним, любовь и послушание Его слову более глубокими; укрепить нашу веру, чтобы мы могли достигать спасения (1 Петра1:6-9). Испытание веры приводит к стойкости, – утверждает Иаков (1:2-3). Главное, надо помнить, что Бог не только посылает нам различные испытания, но и Сам проходит с нами через них: «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» (1 Петра 5:10).
Тернии – похоти в сердце
Кардинальное отличие терний от камней – в источнике искушений или испытаний. Мы видели, что в случае с камнями испытания посылаются Богом. А тернии, «заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания» входят в сердце по желанию самого человека (Марка 4:19). Это ложь, в которую верят большинство христиан – будто они могут совмещать в своем сердце хранение Слова Божьего и свои различные желания и похоти. В греческом языке есть четыре слова, отражающие разные оттенки похоти и страсти. В этой притче слово «пожелания» является общим и имеет следующие значения: «желание, влечение, страсть, жажда, прихоть, похоть, вожделение». Это же слово использует апостол Павел, призывая нас «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях» (Ефесянам 4:22).
Павел, вторя Христу в этой притче, определенно заявляет: наши похоти обязательно приведут к гибели души. Выход предлагаемый Павлом, состоит из трех этапов. Во-первых, отложить прежний образ жизни. Во-вторых, изменить наше мышление (Ефесянам 4:23). Перестать думать, что мы мудрее Писания и можем дозировать зло, которое несут с собой соцсети и негатив в фильмах и мультиках. Это интоксикация злой и враждебной информацией, относящейся к другой реальности, придуманной негативным воображением. И последнее – одеться в Нового Человека, Иисуса Христа, «созданного по образу Бога, в истинной праведности и святости!» (4:24). Давайте помнить, что для того чтобы это было возможно, Иисус полностью и без остатка посвятил Себя нам.
Добрая почва
Добрую почву Марк описывает очень лаконично. Это те, «которые слушают слово и принимают, и приносят плод…» (Марка 4:20). Евангелист Лука более многословный: «…это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Луки 8:15).
Главное, что надо отметить: «доброе и чистое сердце» – это результат определенной работы как Бог и Его слова, так и человека. Сердце очищено Словом! Слушатели «померили» Слово и посчитали его весомым настолько, что позволили Слову обличить их, осветив скрытые, потаенные уголки души. Без обличения нет движения вперед. Не только Слово обличило их, но они сами потрудились дать возможность этому Слову очистить сердце. Но и это не конец. Они хранят его в сердце. Они стоят на страже, чтобы похоти и заботы не смогли подавить и заглушить это Слово в их сердце.
Следующее важное условие плодоношения доброго сердца: «…приносят плод в терпении». Терпение, выдержка и стойкость – это то, без чего плод не может вырасти. Важно постоянно работать и не сдаваться, чтобы Слово могло прорасти и принести плод. Это то, чем не занимается «каменистое» сердце. Пребывать в Слове постоянно – это, к чему Иисус призывал уверовавших в Него иудеев: «…если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Иоанна 8:31). Любовь к Господу и Его слову напрямую связана с усилием, прилагаемым для пребывании в Слове.
Однако успех, результат принесения плода у доброй почвы бывает разный. Почему одно и то же Слово приносит такой разный результат: «…один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат»? (Марка 4:20). Слушатели этой категории тоже по-разному оценивают важность Слова Божьего в своей жизни и не одинаково прикладывают усилия, чтобы оно росло.
Заключение
К какой почве мы сейчас себя отнесем? И главное – что мы сделаем, когда определимся с диагнозом? Насколько серьезно мы решим заняться «лечением»? Все это зависит только от одного: как мы оценим полученную информацию.
Иудеи не услышали Иисуса. Это привело к разрушению Иерусалима и уничтожению Иудеи и Израиля как государства на многие годы. Дай Бог нам желание и мудрости слышать Иисуса и учиться у Него жить Словом, жить общением с Ним.
Photo by Richard Bell on Unsplash
