Иаков учит нас молиться о мудрости, зная, что Бог исключительно щедр и великодушно дает всякому просящему, не упрекая и не принижая его. Но есть одно условие: как и Он, мы должны быть исключительны в своих собственных желаниях.
«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков»
Указывая нам на полное совершенство, которое у нас будет, когда явится Христос и мы уже ни в чем не будем иметь нужды, Иаков тут же указывает на нечто, чего многим из нас сегодня недостает: на мудрость. Надо сказать, он тут весьма тактичен: конечно же, нет никого, кто не хотел бы иметь мудрость. Особенно перед лицом испытаний, о которых он говорит. Есть ли труднее испытание, чем знать, как следует реагировать, когда тебя преследуют за праведность или когда другие поносят тебя и гонят и незаслуженно строят тебе козни за имя Иисуса?
Иаков говорит не о той мудрости, которую человек получает, размышляя о мире и о жизни в целом, но о той, которая приходит от Бога, той мудрости, которую Павел определяет как дар Святого Духа. Молитва царя Соломона похожим образом говорит о мудрости как о Божественном духовном даре: “Посему я молился, и дарован мне разум; я взывал, и сошел на меня дух премудрости” (Книга премудрости Соломона 7:7).
Эта мудрость дает человеку возможность понять Божьи пути и цели, без чего невозможна радость, о которой говорят Иаков и Иисус (см. Матфея 5:11 и дальше).
Иаков учит нас молиться о мудрости, зная, что Бог исключительно щедр (буквально ‘исключителен’ в Своем желании даровать нам). Он великодушно дает всякому просящему, не упрекая и не принижая его. Но есть одно условие: как и Он, мы должны быть исключительно в своих собственных желаниях. Наше стремление к мудрости должно быть искренним и безоговорочным.
Например, нехорошо просить Бога о мудрости, но в то же время строить свои собственные планы и затем колебаться: делать все по Его Слову или по собственному желанию. Вспомните реакцию Иисуса на действие Петра, когда тот достал меч в Гефсиманском саду. Если вы следуете за Христом, вы уже поступаете не по-своему, а по Его воле.
Бог не станет давать тому, в ком нет искреннего желания иметь мудрость, о которой он просит. Примечательно, что двоящийся ум в вопрошании о мудрости указывает на двоящийся ум и во всем остальном – такой человек не тверд во всех путях своих. И такая неопределенность веры неугодна Богу.
Затем Иаков описывает, какова будет мудрая реакция на бедность и богатство. Оба – и бедный брат и богатый (по-видимому, тоже брат) – должны наслаждаться не своими деньгами, но своим статусом служителя Христова.
Бедному нечем больше хвалиться, а богатый однажды лишится всего, что имеет (если не при жизни, то в момент смерти). Если он потеряет все свои богатство при жизни, как это было со многими евреями в диаспоре, которые покинули свою родину, это повод для радости, поскольку это то испытание, которое очистит его веру (1:2 и дальше). Единственное богатство, с которым мы предстанем пред Христом, это богатство, приобретенное за Его счет – на кресте.
Когда вы сталкиваетесь с испытаниями, в том числе с финансовыми трудностями, является ли вашей первой реакцией молитва о мудрости?
Всемогущий и любящий Отец, я славлю Тебя, что Ты больше стремишься давать мне, чем я – получать. Перед лицом каждого испытания, с которым я сталкиваюсь, даруй мне мудрость, чтобы я знал, как мне отвечать и реагировать так, чтобы моя жизнь прославляла моего Господа Иисуса Христа, во имя Которого я молюсь. Аминь.
Фото: Aaron Burden, Unsplash
